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修罗神帝小龙什么

修罗神帝小龙什么:

九天世界，位面崛起，万族林立。

一位来自低等位面的修罗之子，无意中觉醒了血脉中的逆天神纹，一步步踏上了精彩绝伦的九天世界。

强者之路，谁主沉浮？

历经劫难，与天齐高。

踏上云端，扶摇直上九万里！

我就是武，执掌轮回！

我就是天，主宰世界！

古希腊神有哪些？

1、赫拉Hera（婚姻女神）宙斯的姐姐与妻子。掌管婚姻和生育，是妇女的保护神，但妒忌心特强。她也是权力的象征。

2、波塞冬Poseidon（海神）海洋和水域的一切主宰。希腊神话当中的海神，宙斯的弟弟。其象征物为三叉戟，相对应于罗马神话的尼普东，他的坐骑是一头巨大如山鲸鱼。

3、哈迪斯Hades（冥神）宙斯的哥哥，掌管死亡。

4、德墨忒尔Demeter（农神）宙斯的姐姐，希腊神话中司掌农业的谷物女神，亦被称为丰饶女神。

5、赫斯提亚Hestia（炉灶女神）宙斯的姐姐，又名维斯塔，是灶神及健康之神，主管家庭事务。

6、雅典娜Athena（智慧女神）起初被视为女战神，后逐渐变为智慧女神和雅典城的守护女神。雅典娜传授给人类纺织、油漆、雕刻、制陶等技艺。雅典娜的出现非常传奇。在希腊神话中，宙斯因为害怕生出的儿子比自己强大，就将妻子吞入腹中。顿时觉得头痛欲裂，于是命令火神劈开脑袋，雅典娜就身披铠甲从中跃出。

7、阿波罗Apollo（太阳神）在诗与艺术中表现为光明、青春和音乐之神，又是光明之神，是音乐家、诗人和射手的保护神。他是宙斯的儿子，阿尔忒弥斯的哥哥。他的典型形象是右手拿七弦琴，左手拿象征太阳的金球。

8、阿尔忒弥斯Artemis（狩猎女神月亮女神）又名狄安娜，是女性纯洁的化身，与阿波罗是孪生姐弟。在林莽和山野间，阿尔忒弥斯手持弓箭，由众犬伴随，与众女仙侍从一起以狩猎为戏，有时乘坐两圣鹿所曳之银车出行。

9、阿佛洛狄忒Aphrodite（爱情女神）又名维纳斯，她的忠实随从小爱神爱罗斯Eros（邱比特）总是手持弓箭，被其金箭射中者即与随后见到的第一个人就会坠入情网，而被其铅箭射中者会对另一个人产生莫名的仇恨。

10、赫耳墨斯Hermes（商业之神）信使、畜牧之神、雄辩之神。

希腊神话来源

希腊神话源于古老的爱琴文明，和中国商周文明略有相像之处。他们是西洋文明的始祖，具有卓越的天性和不凡的想象力。在那原始时代，他们对自然现象，对人的生死，都感到神秘和难解，于是他们不断地幻想、不断地沉思。

在他们想像中，宇宙万物都拥有生命，然而在多利亚人入侵爱琴文明后，因为所生活的希腊半岛人口过剩，他们不得不向外寻拓生活空间。这时候他们崇拜英雄豪杰，因而产生了许多人神交织的民族英雄故事。

这些众人所创造的人、神、物的故事，经由时间的淬链，就被史家统称为“希腊神话”，西元前十一二世纪到七、八世纪间则被称为“神话时代”。神话故事最初都是口耳相传，直至西元前七世纪才由大诗人荷马统整记录于《史诗》中。

以上内容参考 百度百科-希腊神话

编辑于 2021-04-25

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古希腊神话人物大全

1、卡俄斯（Khaos／Chaos，）：混沌之神。宇宙之初，只有卡俄斯，他是一个无边无际、一无所有的空间。随后诞生了地母神该亚（Gaea）、地狱深渊神塔耳塔洛斯（Tartarus）、黑暗神俄瑞波斯（Erebus）、黑夜女神尼克斯（Nyx）和爱神厄洛斯（Eros）世界由此开始。 2、该亚(Gaea)：大地女神，卡俄斯之女。五大创世神之一，大地的本体，她诞生了天空乌拉诺斯（Ouranos）、海洋彭透斯（Pontus）和山脉乌瑞亚（Ourea）。接着她又和她两位儿子生了许多神。和乌拉诺斯生了十二位提坦（Titans）分别代表了世界最初的些事物（曰、月、天、时间、正义、记忆等）和彭透斯生了五个孩子分别代表了不同的海。她算得上是众神之母（是奥林匹斯神的始祖）。 3、塔耳塔洛斯（Tartarus)：地狱深渊神，卡俄斯之子。五大创世神之一，可以说是地狱冥土的创造者，深渊的本体。他出生在大地该亚之后，在该亚的下面，后来和该亚生了该亚最小儿子的就是怪物提丰（Typhon）。他是一个无形的深渊，位于世界的最底端，此后他是关押妖魔怪物和一些神坻的地方。宙斯就把一些提坦神关押在塔耳塔洛斯 4、厄瑞波斯（Erebus）：黑暗神，卡俄斯之子。五大创世神之一，塔耳塔洛斯诞生后，在塔耳塔洛斯之处以上（地下/该亚之下）诞生。黑暗的化身与本体，位于大地（该亚）与冥土之间。他和她妹妹黑夜女神尼克斯(Nyx）生了三位古老的神坻，他们是：太空之神埃忒耳 (Aether)、白昼之神赫莫拉 (Hemera)和冥河的渡神卡戎（Charon）。 5、尼克斯（Nyx）：黑夜女神，卡俄斯之女。五大创世神之一，厄瑞波斯诞生后在大地（该亚）之上诞生。黑夜的化身和本体，她是一位古老而强大的神坻，她不但同他哥哥生了三个孩子外还独自一人生了一大批神。 6、厄洛斯（Eros）：爱神，卡俄斯之子。五大创世神之一，诞生在黑暗和黑夜之后。爱欲、生育及性欲的化身。是他促生了诸神的生育相爱，他是一切爱欲的化身（包括同性、异性） 7、乌拉诺斯(Uranus)：天之神。该亚的长子和丈夫，第一任神王。被他儿子推翻。 8、彭透斯（Pontus）：海神，该亚之子和情人，最早的海神。 9、乌瑞亚（Ourea）：山神，该亚诸子。 10、克洛诺斯(Cronus)：该亚与乌拉诺斯的十二个提坦神儿女中最年幼者。

449赞·79,593浏览2019-10-17

古希腊神话人物有哪些？

古希腊神话有、普罗米修斯盗取天火、神灵创造的人类时代、逃生大洪水、玩火自焚的法厄同、遭诱拐的欧罗巴、卡德摩斯屠龙建新城、渎神受惩的彭透斯等等。

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希腊神话人物有哪些？

1、宙斯（古希腊语：Ζεύς、希腊语：Δίας、英语：Zeus），是古希腊神话中的第三代神王，统治世间万物至高无上的天神，奥林匹斯十二主神之首。是希腊神话中最伟大的神。罗马神话中对应宙斯的神祇是朱庇特（Jupiter或Jove）。 2、雅典娜（希腊语：Ἀθήνη、英语：Athena），也称帕拉斯·雅典娜，是古希腊神话中的智慧女神和战争女神，奥林匹斯十二主神之一。根据古希腊文献所述雅典娜端庄貌美，明艳动人，是一个年轻有力量的女神。 3、墨提斯（美狄丝）（古希腊语：Μῆτις，英语：Metis）大洋神女之一，原始智慧女神，宙斯的第一位妻子；或墨勒斯的海洋神女。 4、克洛诺斯（古希腊语：Κρόνος；英语：Kronos），是古希腊神话中的第二代神王，原为第一代神王神后乌拉诺斯和盖亚的儿子，泰坦十二神中最年轻的一个。人们常常把他跟古希腊俄耳甫斯教的时间之神柯罗诺斯（古希腊语：Χρόνος；英文名：Chronos / Khronos）相混淆。 5、阿瑞斯（希腊语：Ἄρης、英语：Ares），是古希腊神话中的战争之神，奥林匹斯十二主神之一，亦是众神之王宙斯和天后赫拉之子，被视为尚武精神的化身，罗马神话中与之对应的是玛尔斯（Mars）。

1赞·83浏览2021-05-03

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《希腊神话》中的英雄人物有哪些？

1、阿喀琉斯 阿喀琉斯（希腊语：Ἀχιλλεύς、英语：Achilles），又译阿基里斯、阿基琉斯、阿奇里斯、阿克琉斯。是荷马史诗《伊利亚特》中描绘特洛伊战争第十年参战的半神英雄。海洋女神忒提斯（Thetis）和英雄珀琉斯（Peleus）之子。 因出生后被母亲从命运女神处得知他将会战死，于是用天火烧去凡人部分的躯体用神膏恢复，在即将完成时被珀琉斯（Peleus）发现而中断，所以留下脚踵，全身刀枪不入，诸神难侵。 在特洛伊战争仅用两次战争就使原本胶着的战况向希腊倾斜，并且杀死了特洛伊第一勇士赫克托耳。但因太阳神阿波罗交恶，被阿波罗射出的暗箭射中脚踵而死。 2、奥德修斯 奥德修斯（英语：Odysseus），又译俄底修斯，是古希腊神话中的英雄，对应罗马神话中的尤利西斯。是希腊西部伊塔卡岛国王，曾参加特洛伊战争。出征前参加希腊使团去见特洛伊国王普里阿摩斯，以求和平解决因帕里斯劫夺海伦而引起的争端，但未获结果。 奥德修斯英勇善战，足智多谋，屡建奇功。他献木马计里应外合攻破特洛伊。在率领同伴从特洛伊回国途中，因刺瞎独目巨人波吕斐摩斯，得罪了海神波塞冬，从而屡遭波塞冬的阻挠，历尽各种艰辛、危难。他战胜魔女喀耳刻； 克服海妖塞壬美妙歌声的诱惑，穿过海怪斯库拉和卡吕布狄斯的居地，摆脱神女卡吕普索的7年挽留，最后于第十年侥幸一人回到故土伊塔卡，同儿子特勒马科斯一起，杀死纠缠他妻子、挥霍他家财的求婚者，阖家团圆。 3、赫拉克勒斯 赫拉克勒斯（Ηρακλής），是古希腊神话中最伟大的英雄。是主神宙斯与阿尔克墨涅之子，因其出身而受到宙斯的妻子赫拉的憎恶。他神勇无比、力大无穷，后来他完成了12项被誉为“不可能完成”的任务，除此之外他还解救了被缚的普罗米修斯； 隐藏身份参加了伊阿宋的英雄冒险队并协助他取得金羊毛。赫拉克勒斯英明一世，却最终遭第二任妻子误会，并在他的衣服上涂了毒，难耐痛苦而自焚身亡，死后升入奥林匹斯圣山，成为大力神，他惩恶扬善，敢于斗争。在如今的西方世界，赫拉克勒斯一词已经成为了大力士和壮汉的同义词。 4、喀戎 半人马喀戎原是帖撒罗尼迦神话中的医神，后来成为希腊神话中不朽的半人马。虽然半人马通常放荡不羁，但是喀戎与一般的半人马不同。它以精通医术著名。曾经是许多著名英雄的导师，忒修斯和战士阿喀琉斯皆出自其门下。 5、波吕斐摩斯 波吕斐摩斯 （希腊文：∏ολύφημος(Polyphemus)，意为“著名的”），希腊神话中的独眼巨人，也是希腊神话中的英雄，海神波塞冬和海仙女托俄萨之子。在荷马的史诗奥德赛中，波吕斐摩斯扮演著相当重要的角色。此外，还有他和海仙女伽拉忒亚之间的爱情故事流传。 6、伊阿宋 伊阿宋，是希腊语άσων和拉丁语Easun的直接音译，英语译为Jason（杰森），是古希腊神话中的英雄。也是忒萨利亚的王子，埃宋的儿子，克瑞透斯的孙子。叔叔珀利阿斯篡夺王位后，命令他去科尔喀斯觅取金羊毛。伊阿宋得赫拉之助，与赫拉克勒斯、墨勒阿革洛斯等英雄，乘坐阿尔戈号，历经艰险取得金羊毛。最后却遭到了美神阿佛洛狄忒无意间的如同玩笑一般的诅咒含恨郁郁而终。 7、希波吕忒 希波吕忒是亚马逊皇后，亚马逊是女战士部族，战神阿瑞斯的后裔。忒修斯掳走希波吕忒，因而引发一场与雅典的战争。希波吕忒虽为忒修斯生下一子，却失去忒修斯的宠爱，最后黯然返回亚马逊。她中途遇见了赫拉克勒斯，当时赫拉克勒斯是被派来从希波吕忒手中取回战神阿瑞斯的腰带，完成他十二项苦差的其中一项。 她自愿交出腰带，不过却激怒女神赫拉。赫拉乔装成亚马逊女战士，煽动希波吕忒袭击赫拉克勒斯，赫拉克勒斯在慌张中杀害了希波吕忒，随即离开这危险之地。 8、忒修斯 忒修斯的父母是谁，众说纷纭。传说他是雅典王伊久斯的私生子，也有人说他是海王波塞冬之子。他是被母亲养大的，在试图返回雅典和父亲团聚时，遭遇许多敌手和磨难。之后，他和许多同时被选中的少男少女一起被带往克里特岛，献给米诺陶牛头怪物，作为久战后的牺牲品。 在克里特岛上，阿莉安德妮爱上忒修斯，并协助他在迷宫中击败米诺陶。当返回雅典时，因未确切向他父亲传达击败米诺陶的消息，绝望的伊久斯投水自尽。爱琴海便是以他父亲的名字命名。忒修斯躲过一次刺杀之难，并继任王位，不过最后失去民心，被放逐出境。 9、柏勒洛丰 古希腊神话中的英雄，科林斯国王格劳科斯的儿子，西绪福斯的孙子。俊美勇武，他得到神的帮助捕获了天马珀伽索斯（Pegasus），射死喷火怪兽喀迈拉，并先后战胜索吕摩与阿玛宗等部落。勒洛丰因拥有双翼飞马而变得非常傲慢，尽管他是个凡人； 却想骑乘珀伽索斯到奥林匹斯圣山参加神祇们的集会。结果触怒了众神，宙斯差遣了一只牛蝇去螫珀伽索斯，让柏勒洛丰从马上摔落坠地，而把珀伽索斯留下养在天庭，晋升为飞马座。柏勒洛丰虽然没有摔死，但遭到神的抛弃。他到处飘流，躲躲藏藏，隐居在没有人烟的地方忧虑地度过余生。 10、大埃阿斯 大埃阿斯 (Ajax) 是撒拉米斯王 之子，他是希腊在特洛伊战役中第二杰出的战士，仅次于阿喀琉斯。传说中的大埃阿斯，身躯高大，比其他男人还高出一大截，荷马形容他如一道墙。当阿喀琉斯退出战局之后，便由大埃阿斯出面与赫特对决。 这两位英雄竟日决战，而赫特只受到了轻伤。阿喀琉斯死后，大埃阿斯和奥德修斯都想要争夺这位殒落英雄的护甲。然而，奥德修斯终以可媲美演说者的辩才，赢得了阿喀琉斯的护甲。

83赞·7,649浏览2019-06-21

古希腊神话传说中的人物名称？？

宙斯(Zeus)——众神之主,主神 赫拉(Hera)——天后、妇女的保护神、掌管婚姻和生育 波塞冬(Poseidon)——海神、水神 得墨忒尔（Demeter）——丰产、农林女神 雅典娜(Athena)——智慧女神、胜利女神、女战神、三处女神之一 阿波罗(Apollo)——光明之神、预言之神。太阳战车的驾驱者 赫尔墨斯(Hermes)——神使，商业和市场之神、盗窃之神、冥界引渡 阿尔忒弥斯(Artemis)——妇女之神、狩猎女神、月光女神 阿芙洛狄忒(Aphrodite)——美与爱女神 阿瑞斯(Ares)——战神 赫菲斯托斯(Hepheastus)——火与工匠之神 狄俄尼索斯(Dionysus)——酒神 哈迪斯(Hades)——冥王 卡俄斯——（混沌） 盖亚（大地） 厄洛斯（深渊） 塔耳塔洛斯（地狱） 厄瑞玻斯（黑暗） 倪克斯（夜） 埃特尔（太空） 赫墨拉（白昼） 卡戎（冥河摆渡者） 乌拉诺斯（天空） 蓬托斯（海洋） 克罗诺斯（Κρόνος）（空间） 瑞亚（Ρέα）（时光） 俄刻阿诺斯（Ὠκεανός）（海洋与河流） 科俄斯（智力） 克利俄斯（生长） 伊阿珀托斯（灵魂） 福柏（月亮） 忒堤斯（海洋） 忒弥斯（法律） 谟涅摩叙涅（记忆） 许配利翁（太阳） 忒亚(璀璨） 赫墨拉（Hemera）：白昼神 卡戎（Charon）：冥河渡神 塔那托斯（Thanatos）：死神 修普诺斯（Hypnus）：睡神 厄里斯（Eris）：不和之女神 莫伊莱（Moerae）：命运三女神 阿特洛波斯（Atropos）切断生命之线 拉刻西斯（Lachesis）决定生命之线的长度 克罗托（Clotho）纺织生命之线 摩洛斯（Morus）：厄神、命数神；尼克斯之子 刻瑞斯（Ceres）：鬼神 摩墨斯（Momus）：嘲神 卡尔（Ker）：破坏毁灭神 俄匊斯（Oizys）：忧神 涅墨西斯（Nemesis）：义愤报应女神 阿帕忒（Apate）：骗神 菲罗忒斯（Philotes）：淫神 革剌斯（Geras）：年龄之神 卡喀亚（Cacia）：恶德女神 欧律诺摩斯（Eurynomus）：腐烂之神 俄尼里伊（Onirii）：梦神 阿斯忒瑞亚（Asteria）：星夜女神 赫卡忒（Hecate）：幽冥和魔法女神 尼弥西斯（Nemesis）：复仇女神 赫利俄斯（Helios）：太阳神 其他小神： 塞勒涅（Selene）：月亮女神 厄俄斯（Eos）：黎明女神 珀耳塞福涅（Persephone）：冥后 厄洛斯（Eros）：小爱神 赫柏（Hebe）：宙斯和赫拉之女，青春女神 潘（Pan）：荒野之神 美惠女神（Graces）：宙斯和欧律诺墨的女儿 欧佛洛绪涅（Euphrosyne，欢乐女神） 塔利亚（Thalia，激励女神 艺术女神（Muses）：宙斯和摩涅莫绪涅的女儿们，共有九人 她们是：卡拉培（Calliope，雄辩和叙事诗）克利欧（Clio，历史）乌拉妮娅（Urania，天文）梅耳珀弥妮（Melpomene，悲剧）塔利亚（Thalia，喜剧）特普斯歌利（Terpsichore，舞蹈）依蕾托（Erato，爱情诗）波利海妮娅（Polyhymnia，颂歌）优忒毗（Euterpe，抒情诗） 厄里倪俄斯（theErinnyes）：复仇女神 提希丰（Tisiphone） 美嘉拉（Megaera） 阿耳刻托（Alecto） 普利俄阿德斯（ThePleiades）：阿忒拉斯的七个如花似玉的女儿，其中迈亚是赫耳墨斯的母亲。分别是：伊莱卡（Electra）迈亚（Maia）塔吉忒（Taygete）阿耳刻悠妮（Alcyone）美罗珀（Merope）塞莱诺（Celaeno）丝黛罗普（Sterope）时序女神（Horae）：宙斯和忒弥斯诸女 欧诺弥亚（Eunomia）秩序女神 狄刻（Dike）公正女神 厄瑞涅（Eirene）和平女神 季节女神（时令女神） 塔罗（Thallo）春（萌芽）女神 奥克索（Auxo）夏（生长）女神 卡尔波（Carpo）秋（结果）女神 时节女神荷赖（Horae）：太阳神赫利俄斯诸女 奥格（Auge）晨光女神 阿那托勒（Anatole）日出女神 缪斯（Mousika）学习女神 戈那斯提卡（Gymnastika）运动女神 宁斐（Nymphe）沐浴女神 墨森布瑞亚（Mesembria）正午女神 斯蓬德（Sponde）奠拜女神 厄勒忒（Elete）祈祷女神 阿刻忒（Akte）餐饮女神 斯珀瑞斯（Hesperis）黄昏女神 狄希斯（Dysis）日落女神 阿尔克托斯（Arktos）晚霞女神 塔拉萨（Thalassa）：海面女神 涅柔斯（Nereus）：蓬托斯和该亚长子，外号“海中老人”。是个知识渊博，真诚善良的老神仙。 多丽斯（Doris）：俄克阿诺斯之女，三千海洋女神之一 陶玛斯（Thaumas）：奇观之海神 福耳库斯（Phorcys）：破坏之海神 刻托（Ceto）：危险之海神 欧律比亚（Eurybia）：力量之海神 忒提丝（Thetis）：涅柔斯的女儿之中最贤慧者 安菲特里忒（Amphitrite）：海后 海神女（TheNereids）：涅柔斯和多丽斯的五十个可爱女儿： 普洛托（Ploto）欧克拉忒（Eucrante）萨俄（Sao）安菲特里忒（Amphitrite）奥多（Eudora）忒提斯（Thetis）伽勒涅（Galene）格劳刻（Glauce）库姆托厄（Cymothoe）斯佩（Speo）托厄（Thoe）哈利厄（Halie）帕西忒亚（Pasithea）厄拉托（Erato）欧里刻（Eunice）墨利（Melite）欧利墨涅（Eulimene）阿高厄（Agaue）多托（Doto）普罗托（Proto）斐鲁（Pherusa）狄拉墨涅（Dynamene）尼萨亚（Nisaea）阿克泰亚（Actaea）普洛托墨狄亚（Protomedea）沲瑞斯（Doris）潘诺佩亚（Panopea）伽拉泰亚（Galatea）希波托厄（Hipothoe）希波诺厄（Hipponoe）库摩多刻（Cymodoce）库摩（Cymo）厄俄涅（Eione）阿利墨德（Alimede）格劳科诺墨（Glauconome）蓬托波瑞亚（Pontoporea）勒阿革瑞（Leagore）欧阿革瑞（Euagore）拉俄墨狄亚（Laomedea）波吕诺厄（Polynoe）奥托诺厄（Autonoe）吕西阿娜（Lysianassa）欧阿涅（Euarne）普萨玛忒（Psamathe）墨尼珀（Menippe）涅索（Neso）欧波摩珀（Eupompe）忒弥斯托（Themisto）普罗诺厄（Pronoe）涅墨耳提斯（Nemertes 特里同（Triton）：海神波塞冬和安菲特里忒之子；手拿个大海螺半人半鱼 米诺斯（Minos）：宙斯和欧罗巴的儿子，克里特国王 拉达曼迪斯（Rhadamanthys）：米诺斯的兄弟，亦是冥府判官之一 卡吕普索（Calypso）：海上女神 阿刻罗俄斯（Achelous）：河神 阿尔库俄纽斯（Alcyoneus）：天与地之子，最强大的巨人，在地上时不会被杀死 阿玛耳忒亚(Amalthea)：海中仙女 伊里丝(Iris)：宙斯的使者；彩虹女神 阿尔刻（Arce）：提坦神使；霓虹女神 琉喀忒亚(Leucothea)：海中女神 珀耳塞(Perse)：俄刻阿诺斯与泰西斯之女 克吕墨涅(Clymene)：俄刻阿诺斯与泰西斯的女儿，海洋女神之一 喀耳刻(Circe)：赫利俄斯和珀耳塞的女儿 普洛透斯(Proteus)：海中老人，变化无穷 斯卡曼德洛斯(Scamander)：河名 赫斯帕里得斯(Hesperides)：尼克斯的女儿们；守卫该亚作为结婚礼物送给赫拉的金苹果树。 　 绪任克斯(Syrinx)：山林女神 帕拉斯(Pallas)：特里同的女儿 厄斯:回音女神。据说是爱上阿波罗却可望不可即 格劳克斯(Glaucus)：海神 塔罗斯(Talos)：巨人 墨诺提俄斯(Menoetius)：冥王的牧人 比亚(Bio)：凶猛的化身，帕拉斯与与斯堤克斯河所生的儿子 克拉托斯(Cratos)：强力的化身，帕拉斯与斯堤克斯河所生的儿子，是“凶猛”的兄弟。

万毒星君是哪位神仙

五星七曜星君

道教崇奉的七位星神。指日、月及五星。五星为岁星（木星）、荧惑星（火星）、太白星（金星）、辰星（水星）、镇星（土星）。五星又称五曜，和日、月合称七曜，尊之为星君。 日、月及五星之崇拜，起源很古。西汉以前，雍州即有专门祭祀它们的祠庙。《史记·封禅书》曰：“雍有日、月、参、辰、南北斗、荧惑、太白、岁星、填星（辰星）、二十八宿，……之属，百有余庙”。①两汉时，多据星象以占验人事。现存纬书辑文中，即多以日、月、五星运行之位置及表露之颜色等，以预言人事之吉凶。道教在此基础上进一步给以姓氏、服色，赋予威权职掌，使之具有完全的拟人神（AnthropomorNphicGod ）表征而崇拜之。道教以日为大明之神，称为日宫太丹炎光郁明太阳帝君，或称日宫太阳帝君孝道仙王，作男像，以金色太阳为饰。以月为夜明之神，称名月宫黄华素曜元精圣后太阴元君，或称月宫太阴皇君孝道明王，作女像，以白色月光为饰。《玄门宝海经》曰：“阳精为日，阴精为月，分日、月之精为星辰。”②《云笈七签》卷二十四《总说星》云：“五星者，是日月之灵根，天胎之五藏，天地赖以综气，日月系之而明。东方岁星真皇君，名澄澜，字清凝。……南方荧惑真皇君，姓皓空，讳维淳，（字）散融。…… （西方）太白真皇君，姓皓空，名德标。……（北方）辰星真皇君，名启咺，字积原。…… （中央）镇星真皇君，名藏睦，字躭延。“③此名目又见于《太上五星七元空常诀》及《太上飞步五星经》等书中。 《太上洞真五星秘授经》则径直以木、金、火、水、土称五星君，并对其服饰、职掌作了如下描述：“东方木德真君，主发生万物，变惨为舒。如世人运气逢遇，多有福庆，宜弘善以迎之。其真君戴星冠，蹑朱履，衣青 际俸 之衣，手执 简，悬七星金剑，垂白玉环佩”；“西方金德真君，主就敛万物，告成功肃。如世人运气逢遇，多有灾怪刑狱之咎”（服饰略）；“南方火德星君，主长养万物，烛幽洞微。如世人运气逢遇，多有灾厄疾病之尤，宜弘善以迎之”（服饰略）；“北方水德真君，通利万物，含真娠灵，如世人运气逢遇，多有 种 劾掠之苦。宜弘善以迎之”（服饰略）；“中央土德真君，主四时广育万类，成功不愆。如世人运气逢遇，多有忧塞刑律之厄，宜弘善以迎之”（服饰略）。④《太上洞神五星诸宿日月混常经》又将五星和儒家五常相配，得出十分吉祥的结论。 略云：“木，岁星之精，其性仁，……有所求者，但以心事白之，无不从允”；“火，荧惑之精，其性礼，……好人求心事，俯对以礼，是人皆得从志”；“土，镇星之精，其性信，……遇者子孙富贵，钱财日自资（滋）长”；“金，太白之精，其性义，……识者求之，无不称遂”；“水，辰星之精，其性智，……识者求之，以文书术数授与人”。⑤又谓“日者，太阳之精，……有遇者，必得仙术”。“月者，太阴之精，……所求皆得，有所得者即是度世不死之术。”⑥

星宿 道教崇奉的星神。指“四象”和“二十八宿”。

二十八宿，亦称“二十八舍”，或“二十八星”。我国古代为了观测天象及日、月、五星的运行，选取二十八个星官作为观测时的标志，称为“二十八宿”。它又平均分为四组，每组七宿，与东、西、南、北四个方位和苍龙、白虎、朱雀、玄武（龟蛇合称）等动物形象相配，称为“四象”，道教名之为“四灵”。二十八宿在四象观念的形成很早，至战国初已见于记载。稍晚的《礼记·曲礼上》云：“行前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。”孔颖达疏：“朱鸟、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。”汉代纬书《尚书考灵曜》云：“二十八宿，天元气，万物之精也。故东方角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，其形如龙，曰‘左青龙’。南方井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿，其形如鹑鸟，曰‘前朱雀’。西方奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿，其形如虎，曰‘右白虎’。北方斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿，其形如龟蛇，曰‘后玄武’。”①道教对此天象加以拟人化，为之定姓名、服色和职掌，顶礼膜拜。《云笈七签》卷二十四《二十八宿》称：“甲从官阳神也，角星神主之，阳神九人，姓宾名远生，衣绿玄单衣，角星宿主之。乙从官阴神也，亢星神主之，阴神四人，姓扶名司马，马头赤身，衣赤缇单衣，带剑，亢星神主之。”②其余二十六宿类此。《太上洞神五星诸宿日月混常经》又对二十八宿之状貌、行为作了描述。曰：“角星之精，常以立春后寅卯日游于寺观中，形少髭鬓，参问禅礼，……或游于酒肆自饮，……识者求之，多示人养生播种之术。”“亢、氐、房三星之精，常以寅卯日同行，衣青苍衣，……游于人众中或大斋会处，……即是求之，多与人救世之术”。③其余二十四宿类此。

二十八宿合成的四象（四灵）更受道教尊崇。主要特点是以之作为护卫神。葛洪《抱朴子内篇·杂应》即以之为太上老君的侍卫，称老君“左有十二青龙，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武”；并谓“此事出于仙经中也”。④《北帝七元紫庭延生秘诀》更为之取名，曰“左有青龙名孟章，右有白虎名监兵，前有朱雀名陵光，后有玄武名执明，建节持幢，负背钟鼓，在吾前后左右”。⑤此又以之为道士行法时的守护神了。后世道教宫观又于山门前塑青龙、白虎神像，以之为宫观守护神。清姚福钧《铸鼎余闻》卷一云：

四方四灵，自古以来只被作为守护神，地位是不很高的。

但其中的玄武神自宋以后却独受尊崇，成为赫赫有名的真武大帝、玄天上帝，作为道教大神加以崇奉。在明代地位尤为显赫。这与明太祖，特别是明成祖利用它以神化皇权有关。

四神即是青龙、朱雀、白虎、玄武，是中国古代传说中镇守东南西北四个方位的神兽，其顺序是东南西北：青龙、朱雀、白虎、玄武。二十八星宿在夏朝初期就有记载，每一个星宿都由数颗恒星所组成，在《诗经》以及《尚书》中都有部份名称出现。而根据二十八星宿出现的方位，又把它们分为青龙七宿、朱雀七宿、白虎七宿、玄武七宿，具体名称如下：

青龙七宿：角木蛟 亢金龙 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹

朱雀七宿：井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日马 张月鹿 翼火蛇 轸水蚓

白虎七宿：奎木狼 娄金狗 胃土雉 昴日鸡 毕月乌 觜火猴 参水猿

玄武七宿：斗木獬 牛金牛 女土蝠 虚日鼠 危月燕 室火猪 壁水獐

每一宿各由不同数目的恒星组成，有的星宿包含十几颗至几十颗星，如奎宿和翼宿；有的宿只由两三颗星组成，如角宿、心宿。古人把构成每一宿的的星用假想线连接起来，就构成了各种形状不同的图形。

二十八宿中的箕宿由四颗星构成，像畚箕形；斗宿由六颗星构成，像古代舀酒的器具 「斗」；井宿由八颗星构成，像水井的形状等等.....。较为著名的有昴宿，位于金牛座，又称为七姐妹；以前的水手，常藉由数这区域内的星星数目，来测量视力。还有参宿，其实就是猎户座；而心宿，又称为商宿，是天蝎座；「人生不相见，动如参与商」指的就是这两处，天蝎与猎户。而俗称“积尸气”的鬼宿，则位于巨蟹座。二十八星宿以七宿为一象，共分四象。

二十八宿与三垣(太微垣、紫微垣、天市垣)是古代中国划分天区的标准，而古代的西方也将太阳运行的轨道分为十二个区域，这一点与 东方不谋而合，西方的黄道十二宫就是所谓的十二星座，只不过西方以人文为主，所以发展出耐人寻味的浪漫故事，而东方则与自然相结合，发展出与动物有密切关系的十二生肖文化。

古人用二十八星宿来作为量度日月五位置和运动的标志，因此古书上所说的「月离于毕」〔即月亮依附于毕宿〕，「荧惑守心」〔即火星居心宿〕，「太白食昂」〔即金星遮蔽住昂宿〕等关于天象的话就不难理解。二十八星宿不仅是观测日月五星位置的坐标，其中有些星宿还是古人测定岁时季节的观测对象，如在先秦时代，古人认为初昏时心宿在正南方就是夏季五月，参宿在正南方就是春季正月等。

随着天文知识的发展，出现了星空分区的观念，二十八星宿也是星空区域概念。将赤道附近的一周天按照由西向东的方向分为二十八个不等分。

这四方神在古代曾被利用于军队列阵，战国时代便有「前朱雀后玄武，左青龙右白虎」的说法，道教兴起之后，青龙、朱雀、白虎、玄武 成为道教的守护神。而这也是十二生肖的来源之一，不过那又是另一个故事了。

二十八星宿

亢金龙、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、

牛金牛、氐土貉、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水獝、奎木狼、

娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、

鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。

就星宿而言，每个星宿都有自己的属性和代表物，这也许是中国人对自然万物的一种信仰，但同时也是对天文观测的一种手段，偶在此也不得不佩服古人的智慧。在划分天区的标准上，二十八星宿和三垣（太微垣、紫微垣、天市垣）是这个标准的准绳，这一点和西方的十二星座是向吻合的，西方的十二星座不过多已人文为主而。

四神在古代中国中另一个主要表现就在于军事上，在战国时期，行军布阵就有“前朱雀后玄武，左青龙右白虎”的说法，简单的说就是一个布阵的方位图而已。

东宫苍龙所属七宿是：角、亢、氐、房、心、尾、箕；

南宫朱雀所属七宿是：井、鬼、柳、星、张、翼、轸；

西宫白虎所属七宿是：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参；

北宫玄武（龟蛇）所属七宿是：斗、牛、女、虚、危、室、壁。

一、东方苍龙七宿

1、角宿：

属木，为蛟。为东方七宿之首，有两颗星如苍龙的两角。龙角，乃斗杀之首冲，故多凶。

角宿值日不非轻，祭祀婚姻事不成，埋葬若还逢此日，三年之内有灾惊。

2、亢宿：

属金，为龙。是东方第二宿，为苍龙的颈。龙颈，有龙角之护卫，变者带动全身，故多吉。

亢宿之星事可求，婚姻祭祀有来头，葬埋必出有官贵，开门放水出公侯。

3、氐宿：

属土，为貉（即狗獾）。氐，为根为本，如木之有根始能往上支天柱、往下扎深根，但当其根露现时即是冬寒草木枯黄之时。《史记》记载：“氐，东方之宿，氐者言万物皆至也。”氐宿是东方第三宿，为苍龙之胸，万事万物皆了然于心。龙胸，乃龙之中心要害，重中之重，故多吉。

氐宿之星吉庆多，招得横财贺有功，葬埋若还逢此日，一年之内进钱财。

4、房宿：

为日，为兔。为东方第四宿，为苍龙腹房，古人也称之为“天驷”，取龙为天马和房宿有四颗星之意。龙腹，五脏之所在，万物在饫锉幌���识嘈住?

房宿值日事难成，办事多半不吉庆，葬埋多有不吉利，起造三年有灾殃。

5、心宿：

为月，为狐。为东方第五宿，为苍龙腰部。心为火，是夏季第一个月应候的星宿，常和房宿连用，用来论述“中央支配四方”。龙腰，肾脏之所在，新陈代谢的源泉，不可等闲视之，故多凶。

心宿恶星元非横，起造男女事有伤，坟葬不可用此日，三年之内见瘟亡。

6、尾宿：

属火，为虎。为东方第六宿，尾宿九颗星形成苍龙之尾。龙尾，是斗杀中最易受到攻击部位，故多凶。

尾宿之日不可求，一切兴工有犯仇，若是婚姻用此日，三年之内有悲哀。

7、箕宿：

属水，为豹。为东方最后一宿，为龙尾摆动所引发之旋风。故箕宿好风，一旦特别明亮就是起风的预兆，因此又代表好调弄是非的人物、主口舌之象，故多凶。

箕宿值日害男女，官非口舌入门来，一切修造不用利，婚姻孤独守空房。

二、北方玄武七宿

8、斗宿：

属水，为獬。为北方之首宿，因其星群组合状如斗而得名，古人又称“天庙”，是属于天子的星。天子之星常人是不可轻易冒犯的，故多凶。

斗宿值日不吉良，婚姻祭祀不吉昌，葬埋不可用此日，百般万事有灾殃。

9、牛宿：

属金，为牛。为北方第二宿，因其星群组合如牛角而得名，其中最著名的是织女与牵牛星，虽然牛郎与织女的忠贞爱情能让数代人倾心感动，然最终还是无法逃脱悲剧性的结局，故牛宿多凶。

牛宿值日利不多，一切修造事灾多，葬埋修造用此日，卖尽田庄不记丘。

10、女宿：

属土，为幅（蝠）。为北方第三宿，其星群组合状如箕，亦似“女”字，古时妇女常用簸箕颠簸五谷，去弃糟粕留取精华，故女宿多吉。

女宿值日吉庆多，起造兴工事事昌，葬埋婚姻用此日，三年之内进田庄。

11、虚宿：

为日，为鼠。为北方第四宿，古人称为“天节”。当半夜时虚宿居于南中正是冬至的节令。冬至一阳初生，为新的一年即将开始，如同子时一阳初生意味着新的一天开始一样，给人以美好的期待和希望，故虚宿多吉。

虚宿值日吉庆多，祭祀婚姻大吉昌，埋葬若还逢此日，一年之内进钱财。

12、危宿：

为月，为燕。为北方第五宿，居龟蛇尾部之处，故此而得名“危”（战斗中，断后者常常有危险）。危者，高也，高而有险，故危宿多凶。

危宿值日不多吉，灾祸必定注瘟亡，一切修营尽不利，灾多吉少事成灾。

13、室宿：

属火，为猪。为北方第六宿，因其星群组合象房屋状而得名“室”（象一所覆盖龟蛇之上的房子），房屋乃居住之所，人之所需，故室宿多吉。

室宿值日大吉利，婚姻祭祀主恩荣，葬埋苦还逢此日，三年必定进田庄。

14、壁宿：

属水，为犭俞。为北方第七宿，居室宿之外，形如室宿的围墙，故此而得名“壁”。墙壁，乃家园之屏障，故壁宿多吉。

壁宿之星好利宜，祭祀兴工吉庆多，修造安门逢此日，三朝七日进钱财。

三、西方白虎七宿

15、奎宿：

属木，为狼。为西方第一宿，有天之府库的意思，故奎宿多吉。

奎宿值日好安营，一切修造大吉昌，葬埋婚姻用此日，朝朝日日进田庄。

16、娄宿：

属金，为狗。为西方第二宿，娄，同“屡”，有聚众的含意，也有牧养众畜以供祭祀的意思，故娄宿多吉。

娄宿之星吉庆多，婚姻祭祀主荣华，开门放水用此日，三年之内主官班。

17、胃宿：

属土，为雉。为西方第三宿，如同人体胃之作用一样，胃宿就象天的仓库屯积粮食，故胃宿多吉。

胃宿修造事亨通，祭祀婚姻贺有功，葬埋若还逢此日，田园五谷大登丰。

18、昴宿：

为日，为鸡。为西方第四宿，居白虎七宿的中央，在古文中西从卯，西为秋门，一切已收获入内，该是关门闭户的时候了，故昴宿多凶。

昴宿值日有灾殃，凶多吉少不寻常，一切兴工多不利，朝朝日日有瘟伤。

19、毕宿：

为月，为鸟。为西方第五宿，又名“罕车”，相当于边境的军队，又“毕”有“完全”之意，故毕宿多吉。

毕宿造作主兴隆，祭祀开门吉庆多，一切修造主大旺，钱财牛马满山川。

20、觜宿：

属火，为猴。为西方第六宿，居白虎之口，口福之象征，故觜宿多吉。

觜宿值日主吉良，埋葬修造主荣昌，若是婚姻用此日，三年之内降麒麟。

21、参宿：

属水，为猿。为西方第七宿，居白虎之前胸，虽居七宿之末但为最要害部位，故参宿多吉。

参宿造作事兴隆，富贵荣华胜石崇，葬埋婚姻多吉庆，衣粮牛马满家中。

四、南方朱雀七宿

22、井宿：

属水，为犴（即驼鹿）。为南方第一宿，其组合星群状如网，由此而得名“井”（井字如网状）。井宿就象一张迎头之网，又如一片无底汪洋（请参阅神话传说中的“精卫填海”故事），故井宿多凶。

井宿值日事无通，凶多吉少有瘟灾，一切所求皆不利，钱财耗散百灾非。

23、鬼宿：

属金，为羊。为南方第二宿，犹如一顶戴在朱雀头上的帽子，鸟类在受到惊吓时头顶羽毛成冠状，人们把最害怕而又并不存在的东西称作“鬼”，鬼宿因此而得名，主惊吓，故多凶。

鬼宿值日不非轻，一切所求事有惊，买卖求财都不利，家门灾祸散零丁。

24、柳宿：

属土，为獐。为南方第三宿，居朱雀之嘴，其状如柳叶（鸟类嘴之形状大多如此），嘴为进食之用，故柳宿多吉。

柳宿修造主钱财，富贵双全入家来，葬埋婚姻用此日，多招福禄主荣昌。

25、星宿：

为日，为马。为南方第四宿，居朱雀之目，鸟类的眼睛多如星星般明亮，故由此而得名“星”。俗话说“眼里不揉沙子”，故星宿多凶。

星宿值日有悲哀，凶多吉少有横灾，一切兴工都不利，家门灾祸起重重。

26、张宿：

为月，为鹿。为南方第五宿，居朱雀身体与翅膀连接处，翅膀张开才意味着飞翔，民间常有“开张大吉”等说法，故张宿多吉。

张宿之星大吉昌，祭祀婚姻日久长，葬埋兴工用此日，三年官禄进朝堂。

27、翼宿：

属火，为蛇。为南方第六宿，居朱雀之翅膀之位，故而得名“翼”，鸟有了翅膀才能腾飞，翼宿多吉。

翼宿值日主吉祥，年年进禄入门堂，一切兴工有利益，子孙富贵置田庄。

28、轸宿：属水，为蚓。为南方第七宿，居朱雀之尾，鸟儿的尾巴是用来掌握方向

的。古代称车箱底部后面的横木为“轸”，其部位与轸宿居朱雀之位相当，故此而得名。轸宿古称“天车”，“轸”有悲痛之意，故轸宿多凶。

轸宿凶星不敢当，人离财散有消亡，葬埋婚姻皆不利，朝朝日日有惊慌。

二十八宿所属吉凶各派说法不一，且世上没有绝对的吉与凶，故以上所编创内容仅作择吉时参考之用。

以二十八宿轮流值日记日法，是以一宿代表一日，二十八宿代表二十八日，周而复始。二十八日为一个周期，正好四个星期轮流一个周期。故可根据以下歌诀核对历书上二十八宿印的对不对，只要看那位星宿上是星期几（其对应关系是永远不变的），就可以了。

二十八星宿是中国古代天文学说之一，它把南中天的恒星分为二十八群，依据其环绕在天体中，周而复始的运转不停，沿着黄道和赤道之间，分布在东西南北四个方向的天象，以分昼夜的变化，以及与阴阳气数的变化，玄学家命名为：角、亢、氏、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昂、毕、觜、参、井、鬼、柳、星、张、翼、轸。

二十八星宿在玄学中应用甚广，地理、择日、易学、占卜等。

二十八宿是天文星象学，二十八宿是以北极星为中心，所定出之东、南、西、北的方位天象，北极星又称「北斗星」，也是叫「北极紫微」。

所谓宿就是指星座而言的，二十八宿是指，天象的星座，东方称「青龙」，南方称「朱雀」，西方称「白虎」，北方称「玄武」。

二十八宿是之东南西北各有七宿，其星数并非一样，东方七宿有三十二星，南方七宿有六十四星，西方七宿有五十一星，北方方七宿有三十五星，全部共有一百八十二星，循着一定的轨道运行，我们称之为「黄道」。

角：为东方七宿之首，属于处女座，有二星，为一等星，其光为白色，象征着造化万物，天下太平。

亢：为「青龙」东方之第二宿，有四星，皆属于处女星座，为三等星，其星如明亮代表平安无疾，如暗，则象征有天旱，或瘟疫。

氐：为东方七宿之第三宿，天秤座，有四星，为主疾病之星。

房：为东方七宿之第四宿，属天蝎星座，有四星，其星明象征着政清明，百姓安乐。

心：为东方七宿之第五宿，有三星，属于天蝎星座，为一等星，其色为红，又称为商星代表文明昌盛。

尾：为东方七宿之第六宿，有九星，属于天蝎星座，俗称龙尾九星，其星明，象征五谷丰收，如暗有洪水之患。

箕：为东方七宿之第七宿，有四星，属于人马座，斗在北，箕在南，又名「南箕」，清明代表风调雨顺，五谷丰收。

斗：为北方「玄武」七宿之首，属于人马座，有六星，又称「北斗」，其易明代表天下太平，国富民安。

牛：为北方七宿之第二星宿，有六星，属摩羯座，又名「牛郎星」或牵牛星，其星明象征六畜兴旺，五谷丰收，安乐和利。

女：为北方七宿之第三星宿，有四星，属宝瓶座，此星象征女性，清明，代表妇女昌盛，女权主事。

虚：为北方七宿之第四星宿，有二星，属宝瓶座，与人马星座，为美丽双星，清明，代表天下太平，安康快乐之事，其星暗，则指有动洫不安，兵乱无宁。

危：为北方七宿之第五星宿，有三星，一星属宝瓶座，二星属双鱼星座，见危则不安，暗则主有大灾难。

室：为北方七宿之第六星座，有二星，属双鱼星座，此星明，象征国运昌隆，百姓乐，利如暗则天下大乱，瘟疫横行。

壁：为北方七宿之第七宿，尾后之「末也」，有二星，分别属双鱼座及白羊座，与处女座为一等之星，星明代表文人当道、当权、道德昌盛，君子明进，小人不见。

奎：为西方七「白虎」七宿之首，有十六星，其中九星属白羊座，七星属双鱼座，均代表文昌盛世。

娄：为西方七宿之二，有三星，属白羊座，其星明，象征国泰民安，否则兵乱四起。

胃：为西方七宿之三，有三星，属白羊座，「胃」为天仓，粮库也，星明代表五谷丰收。

昴：为西方七宿之四，有七星，六星属于金牛座，即是所谓七姊妹星团，此星明朗代表安和乐利，天下太平，星暗则忧虑多也。

毕：为西方七宿之五，有八星，七星属于金牛座，另一为毕宿五，亦属金牛座为一对星，色是赤色，俗称金牛之目，象征兵马军力之权。

觜：为西方七宿之六，有三星，属于金牛座，此星明，代表安和乐利，五谷丰收，若有移位，象征君臣失位，兵马动乱。

参：为西方七宿之七，末星也，有七星， 属双子座，此星明亮，代表民生乐利，风调雨顺，五谷丰收。

井：为南方「朱雀」七宿之首，有八星，属双子座，此星明亮，代表国富民安，天下太平，如色变则动荡不安。

鬼：为南方七宿之二，有四星，属巨蟹座，星色很是暗淡，如云非云，如星非星，为不祥之兆。

柳：为南方七宿之三，有八星，属狮子星座，其星明，亮主百姓丰衣足食，如果失其色，则失收饥荒。

星：为南方七宿之四，有七星，六星属狮子星座，一为星宿，为二等之星，此七星代表有偶发性之急事。

张：为南方七宿之五，有六星，属狮子星座，此星明亮，代表国强民富。

翌：为南方七宿之六，或为「翼」，有二十二星，十一星属于「巨蟹」星座，三星属狮子星座，另外八星不明，其星明亮，象征礼乐与兴邦等，四海一心。

轸：为南方七宿之七，末也，有四星，属处女星座，色一黄一紫，其星明亮，代表风调雨顺，天下太平。

★东方苍龙七宿

角宿——有星二，属室女座 (α,ζ)，角宿一(Spica, αVir)即此座α，一等星，色白。史记天官书：『左角李，右角将。』星经：『角二星为天门。』又云：『左角为天田，右角为天门，中间名天关。』观象玩占：『角二星为天关，苍龙角也，一曰维首、天陈、天相、天田，金星也。』

亢宿——有星四，皆室女座中三等星(κ,ι,φ,λ)，礼月令：『仲夏之月，昏亢中。』

氐宿——有星四，均属天秤座(α,η,γ,βZubenescham)，氐宿一(Zubenelgenubi, αLib)即天秤座α，礼月令：『 季冬之月，旦，氐中。』尔雅释天：『天根氐也』注：『角亢下系于氐，若木之有根』星经：『氐四星为天宿宫，一名天根，二名天府，木星。』

房宿——有星四，即天蝎座之π，ρ，δ，β(Graffias, βSco)，房宿三西名为Dschubba，晋书天文志：『房四星为明堂，天子布政之宫也。』

心宿——有星三，即天蝎座σ，α，τ。又名三星，诗唐风绸缪：『三星在天』朱传：『三星，心也，在天昏始见于东方，建辰之月也。』刘瑾曰：『心宿之象，三星鼎立，故因谓之三星，然凡三星者，非止心之一宿，而知此诗为指心宿者，盖春秋之初，辰月末，日在毕，昏时，日沦地之酉位，而心宿始见于地之东方，此诗，男女既过仲春之月而得成婚，故适见心宿也。』心宿二亦名天王或大火，西名Antares，一等星色赤，诗豳风七月：『七月流火』即指此星．礼月令：『季夏之月，昏，火中』左传襄公九年『心为大火』星经：『心三星，中天王，前为太子，后为庶子，火星也，一名大火，二名大辰，三名鹑火。』心宿又名商星，左传昭公元年『迁阏伯于商丘，主辰，商人是因，故辰为商星。』注：『辰，大火也。』

在我国的一些旧神话小说里，帝王称为紫微星。紫微星下凡时，总有28位天兵天将跟随其后，这些天兵天将就是二十八宿。

二十八宿也称“二十八舍”或“二十八星宫”，《史记》:“舍者，日、月所舍。”意思是说二十八宿是供太阳和月亮出行休息用的“宿舍”或“行宫”。星宿大约产生在3000年前，《史记·天官书》中详细地记载了我国古代的二十八宿:东方苍龙七宿是角、亢、氐、房、心、尾、箕，南方朱雀七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸，西方白虎七宿是奎、娄、胃、昴、毕、觜、参，北方玄武七宿是斗、牛、女、虚、危、室、壁。

但丁的神曲在艺术上是如何继往开来的

但丁遗响七百年：《神曲》与绘画、音乐和电影

澎湃新闻

原创

2021-9-14 14:06 · 澎湃新闻官方账号

吴靖

窃以为，围绕但丁的《神曲》，存在着一个耐人寻味的两极化现象。那就是，很少有人通读过全本的《神曲》（长达一万四千多行），但又很少人没有被它的遗韵所熏陶过。时至今日，这个有趣的现象在世界范围内愈加明显。去欧洲旅行的游客有机会驻足欣赏波提切利为《神曲》所作的一百幅插图，或是被罗丹的雕塑杰作《地狱之门》深深震撼；喜欢浪漫主义音乐的人们可以在李斯特或柴可夫斯基的标题音乐作品中反复聆听到但丁《神曲》中的主题，体验诗歌与音乐的二重奏；无数的电影爱好者则在大卫·芬奇《七宗罪》、朗·霍华德《但丁密码》等悬疑佳作中思考、回味《神曲》的机关与奥秘。可以说，在世界范围内，几乎没有一部诗歌，乃至没有一部文学作品能像但丁《神曲》那般，对后世的艺术创作产生如此巨大而深远的影响，以至于阿根廷著名诗人、作家博尔赫斯这样评价道：“文学以及一切书籍的顶峰就是《神曲》。”

波提切利绘但丁像

《神曲》与美术

自古以来，文学与美术就有着千丝万缕的紧密联系，而在横跨两者的跨艺术传播领域，《神曲》几乎提供了一个堪称完美的绝佳典范，无论是插图、绘画和雕塑等各科目，都留下了无数与之相关的传世杰作，至今为世人所津津乐道。

早在14世纪，当但丁的《神曲》以手抄本形式流传时，就有艺术家或出于自身喜爱或受命权贵为《神曲》作插图。其后，几乎每个世纪都有为《神曲》插图的艺术家，其中包括15世纪意大利画家古列尔莫·吉拉尔迪、博蒂切利、米开朗琪罗，18世纪意大利画家萨巴泰利、皮内利，19世纪瑞士画家富利斯、德国画家科赫、法国画家多雷，20世纪西班牙画家达利、英国画家巴滕等。在所有这些为但丁《神曲》作插图的画家中，最为著名的无疑是19世纪法国版画家、雕刻家和插图作家古斯塔夫·多雷。他被出版商邀请为多部世界名著作画，成为享誉欧洲的插图画家。

《神曲》（多雷插图本）

时至今日，多雷的插图与但丁的《神曲》依然珠联璧合，被全世界的读者和评论家视为“黄金组合”。作为多雷最早问世的文学插图经典，其《神曲》插图完成于1855年，基本由黑白两色构成，层次分明，对照鲜明，质感强烈。无论是宏大的场面还是细部的个体描绘，他都偏爱使用极细的线条来编织物象的表面和体块，并善于以线条的疏密来表现物体的明暗色调，从而造就极强的光感和立体感。更为重要的是，多雷的《神曲》插图作品极大地引发了法国文坛对但丁的浓厚兴趣，并导致其后出现多种版本的《神曲》的法文译本、批评著作、专题杂志，以及相关绘画作品的迅猛增长。

《但丁与贝雅特丽齐》

在绘画领域，但丁《神曲》的影响更是无处不在，它在壁画、木刻、水彩、油画等多个方面为艺术家提供了绝佳素材。英国著名拉菲尔前派画家亨利·霍利迪（Henry Holiday）于1884年所创作的油画《但丁与贝雅特丽齐》，被认为是他一生中最重要的作品。画中所描写的是但丁与贝雅特丽齐在佛罗伦萨圣三一桥边的一次偶然相逢（这是他们一生中仅有的两次相逢之一）。贝雅特丽齐身穿白色服装，娴雅端庄，与女友同行，而但丁站在一旁，竭力掩饰着内心的激情，并且还因为贝雅特丽齐故意的冷漠而显现出了一种淡淡的忧伤。画面中的整个情景，正如但丁在《新生》中的描述：

她走过，在一片赞美的中央，

但她全身却透着谦逊温和，

她似乎不是凡女，而来自天国，

只为显示神迹才降临世上。

她的可爱，使人眼睛一眨不眨，

一股甜蜜通过眼睛流进心里，

你绝不能体会，若不曾尝过它：

从她樱唇间，似乎在微微散发

一种饱含爱情的柔和的灵气，

它叩着你的心扉命令道：“叹息吧！”

《但丁之梦》

这一时期，同为拉斐尔前派的英国画家但丁·罗塞蒂（Dante Rossetti）同样痴迷于但丁主题，并创作了众多让人过目不忘的女性形象。在他的名作《但丁之梦》中，主要意象突出了《神曲》的天堂境界，以及贝雅特丽齐引导但丁游历天堂的著名典故。在画中，罗赛蒂用复杂的象征创造了一个幻想的世界。画中贝雅特丽齐的两位女仆所穿的绿色衣裳在一定意义上象征着希望，而画面前方的一朵朵鲜花，以及画面中央的天使之吻，无疑具有圣洁的象征，画面右方出现的红色的鸽子则象征着爱情。

罗丹《地狱之门》

在雕塑领域，但丁的《神曲》深深地影响了一代大师罗丹的创作（罗丹在雕塑史上的地位，恰如但丁在文学史上的地位）。根据《神曲·地狱篇》，罗丹花费长达37年创作了著名雕塑群《地狱之门》。为了表现那些运动中的生命，他分别雕塑了186个为情欲、恐惧、理想而不断争斗、自我折磨的形象。其中，既有雄健的躯体，也有柔美的裸身，其中的主要形象后来成为独立作品，《思想者》便是其中最杰出的作品之一。罗丹另一件举世闻名的雕塑杰作《吻》同样出自《神曲》的情节——但丁在《神曲》中描述了弗兰切斯卡和保罗这一对情侣的爱情悲剧。由此，罗丹塑造了一对不顾一切世俗诽谤的情侣，使得在幽会中热烈拥吻的瞬间定格为永恒。细细观摩这一雕塑，人体雕像的皮肤极为光滑柔软，与他们坐的表面粗糙的岩石形成了鲜明的对比，一股生命的激情经由一个热吻流遍了两人的全身，并让观者产生一种令人目眩神迷的震颤效果。

罗丹《吻》

《神曲》与音乐

19世纪初，西方音乐进入了崭新的浪漫主义时代。这一时期的音乐有一个显著的特点，就是强调音乐要与诗歌、戏剧、绘画等音乐以外的其他艺术相结合，提倡一种综合艺术。由此，从现代文学经典中汲取灵感的标题音乐进入了一个全盛时期。自《神曲》问世以来，就不断有作曲家以此为主题或背景创作各种形式的音乐作品，其中影响力最大的无疑是李斯特，这位资深文学爱好者创作了众多文学主题的音乐杰作。

1837年圣诞节前夕，李斯特读到了《神曲·地狱篇》，他立马被但丁无与伦比的想象力吸引住了。此后，这些思想和幻想就一直萦绕在李斯特的脑海中，他竭力要将它们表达出来。终于，他在1849年完成了《但丁读后感：奏鸣曲式的幻想曲》（后世称为“但丁奏鸣曲”）。这是一首钢琴奏鸣曲，收录于《旅行年代·意大利篇》，是其中最后和规模最大的一部作品。这首钢琴杰作以著名的三全音主题（这个音程被认为是“音乐中的魔鬼”）开始，作品没有去表现但丁对地狱之门的刻画，而更多的是表现诗人对这些受诅咒的灵魂们的祈祷，并让他们同他对话。李斯特运用高超的钢琴技艺，可与柏辽兹对于管弦乐队的运用相比拟：他用钢琴创造出了交响乐般的音响，堪称文学与音乐结合的典范之作。

李斯特《但丁交响曲》

1850年，李斯特读完了整本《神曲》，在给理查德·瓦格纳的信中写道，“就像维吉尔和但丁一样，您向我展示了通向声音世界神秘领域的道路。我竭诚地告诉您，我将以永恒的爱为您献上一部作品。”它就是大名鼎鼎的《但丁交响曲》。1857年，李斯特亲自指挥了这部作品的首次公演。大概是被李斯特的深情所打动，瓦格纳后来娶了李斯特的女儿，成为音乐史上的一段佳话。在《但丁交响曲》中，李斯特跟随但丁一同开启了地狱、炼狱和天堂的奇幻之旅，同时也刻画出了自己的特点和属性，认同了自己的宗教和信仰，描绘出了属于自己的自画像。值得一提的是，李斯特开创了交响诗这一音乐体裁，《但丁交响曲》正是这一崭新音乐体裁的杰出代表。

和李斯特相仿，俄国音乐家柴可夫斯基同样是一位狂热的文学爱好者，尤其喜爱但丁和莎士比亚。因此，柴可夫斯基非常热衷于交响诗这一音乐体裁，他遵循了李斯特的创作特点，即不拘泥于情节的描写，而以体现戏剧的主题思想为宗旨。由此，老柴创作出了《罗密欧与朱丽叶》《暴风雨》《哈姆雷特》等一系列交响诗杰作，而以但丁《神曲》为基础创作的《里米尼的弗兰切斯卡》正是其中最杰出的代表之一。交响幻想曲的形式与但丁《神曲》中的幻想气质高度吻合，作曲家以但丁式的“无限哀悯”描绘了悲剧的情境，为这部不朽的诗篇作了形象化的音乐插图。

1876年，沙皇专制压抑着俄罗斯大地，柴可夫斯基在令人窒息的氛围中阅读了《神曲》，这一动人心魄的悲剧引发了他的强烈共鸣，泉涌的乐思使作曲家很快写出了一部杰作。音乐在铜管和弦声升腾起的一阵寒云冷雾中开始，深重的气氛把人们带到阴森可怖的地狱门口。同时，低音弦乐和低音大管在一个下行装饰音之后，急奏出一个微弱的长音。它惊悚地聆听着铜管乐发出的地狱之声，立即又化为但丁在狱界中的悲哀叹息。之后，木管与弦乐断续奏出不协和的半音音列如此怪诞，仿佛地狱中“痛苦的呻吟和绝望的哀号”。在这段规模庞大的序奏中，柴可夫斯基用高超的画技法描绘了但丁走向幽冥之国的所见所感。

柴可夫斯基《里米尼的弗兰切斯卡》

序幕落下，音乐进入了由三段作曲式构成的交响诗主体。第一部分名为“地狱的旋风”，灵感正来自于法国版画家居斯塔夫·多雷所作的版画插图《地狱旋风》，老柴在阅读《神曲》时看到了这幅令他过目难忘的插图。弦乐轻微的震颤中，旋风骤起，飞掠到尖锐呼啸的长笛声部。这时，低音弦乐与大管重复一个咄咄逼人的动机，地狱主宰者引导但丁步入惨淡的狱界幽乡。木管高音区遥遥传来痛苦的呼号：“地狱的风波永不停止，把许多幽魂飘荡着，玩弄着，颠倒着，有时挂在断崖绝壁之上，呼号痛哭”。

第二部分是“弗兰切斯卡的爱情之歌”，柔和的单簧管唱出里米尼小城少女的心声。这个主题蕴含了一对恋人对幸福往事的回忆。而后，这个动人的主题三次变奏，表达出弗兰切斯卡和保罗的爱情，时而柔情脉脉，时而热情奔放，正如少女所诉：“爱，一朝前起，就不容所爱者离去”。然而，所有的美好都被暴烈的全奏和弦所冲散，随着定音鼓猛烈的一击，管弦乐粗暴地奏出一个强音——暴君刀下，这对美丽的恋人倒下了。随着大号一声长长的叹息，悲哀的和声逐渐消逝在死亡的静寂之中……与《地狱篇》结尾不同的是，老柴在最后的尾声中没有晕倒在地，而是以有力的和弦替一对怨魂猛击地狱大门，要给他们以幸福与自由，全曲在强烈的抗争声中结束。

《神曲》与电影

作为一门综合艺术，电影将戏剧、美术、音乐等多种艺术形式集于一身，成为20世纪以来最有影响力的艺术形式。自1911年由吉奥塞普执导的无声电影《地狱》问世以来，根据但丁《神曲》创作和改编的影视作品不计其数，其中最有影响力的当属著名导演大卫·芬奇执导的经典之作《七宗罪》（1995）。毫不夸张的说，许多人第一次接触到但丁《神曲》以及其中所蕴含的思想，就是通过这部电影。

电影《七宗罪》海报

七宗罪的概念源于天主教，最初由希腊神学修道士提出，是指人类的重大恶行，属于原罪的范畴。它们分别是色欲（Lust）、暴食（Gluttony）、贪婪（Greed）、懒惰（Sloth）、暴怒（Wrath）、妒忌（Envy）、傲慢（Pride）。电影中发生的连环杀人案，死者恰好都是犯有这些原罪之人。但在接二连三的凶杀案发生之后，资深冷静的警员沙摩塞（摩根·弗里曼饰）和血气方刚的新人警员米尔斯（布拉德·皮特饰）却陷入了破案的谜团之中，知道沙摩塞前往图书馆阅读但丁的《神曲》（同样是多雷插图本），了解到天主教的“七宗罪”概念后，凶手的作案意图在渐渐浮出水面。伴着巴赫舒缓悠扬的“G弦上的咏叹调”，沙摩塞走过一排排庄严的书架，仿佛在与凶手暗中较量，真是“于无声处听惊雷”。多少年过去了，这个经典的桥段依然可以清晰地在脑海中浮现。

当然，这部影片之所以成为经典，其精妙的结尾功不可没。凶手约翰因为“妒忌”杀死了米尔斯的妻子（以及她腹中的婴儿），米尔斯也因为自己的愤怒（冲动）得到了惩罚，愤怒的原罪影响了他的情绪，最终不得不为杀人而承担责任。值得一提的是，但丁在《神曲》中对七宗罪的严重性程度作了排序，愤怒和妒忌是仅次于傲慢的两大原罪，像是一对孪生兄弟，在电影中两者也是纠结缠绕。整部电影，从开头的原罪构建，到最后的七宗罪的完成，形成了一个精妙的环形结构。连续七天的雨，连续七天的杀人案，以及七桩原罪，注解了影片的灰暗色调。结尾处，沙摩塞的独白令人印象深刻：“海明威说，‘这个世界如此美好，值得人们为它奋斗’，我只同意后半句。”

美国著名作家丹·布朗同样是但丁的超级粉丝，根据他的小说《但丁密码》改编的同名电影（2016）再度将人们的视线锁定在但丁和《神曲》上。这部电影的英文名是“Inferno”，即“地狱”，来自但丁《神曲·地狱篇》。影片中的激进科学家为了让人类能长久生存下去，不惜发动一场瘟疫，通过瘟疫“消灭”地球上大多数人类，从而确保一小部分幸存者能继续将人类这一物种延续得更久。这个理论的依据正是《神曲》，被瘟疫祸害的人间就是地狱，人类只有通过地狱才能到达最后的天堂。

电影《但丁密码》海报

作为一部悬疑类电影，解密当然是核心。在此，我们跟随着摄像机在欧洲历史文化气息最浓郁的佛罗伦萨乌斐齐美术馆和伊斯坦布尔圣索菲亚大教堂等等名著间穿梭，在这个过程中兰登教授（汤姆·汉克斯饰）用冷知识一步步解开谜底。其中，波提切利的一幅画作在《但丁密码》中起到了关键性的作用，那就是《地狱图》。这幅画完全依照但丁《神曲》中对地狱的文字描述，它的整体构图就像一个上宽下窄的大蜂巢，里面画满了受罪的小人儿。影片中，兰登博士非常熟悉这幅画，通过图画中一些细微的差异，解开了隐藏着的重要谜语。

熟悉但丁生平的人都知道，他曾因政治搞得无家可归，但却是一个硬骨头，而且有着一流文艺人士的历史敏感性。他很漂亮地拒绝了军头的条件，表示绝不屈辱地还乡。但丁写道：“我应当作为诗人回归，在我受洗的地方戴上桂冠……” 于是《但丁密码》就把这句话作为谜面，兰登博士通过它找到了但丁受洗的地方——圣乔瓦尼洗礼池。但丁死后，只允许死像可以回到故乡。他的死像放在著名景点“佛罗伦萨旧宫”的一个不起眼的地方，这个细节在电影中同样起到了至关重要的作用。

当然，无论是美术、音乐或电影，都无法代替但丁《神曲》的原文。但如果能经由这些各有妙处的艺术形式对但丁产生兴趣，并由此进入《神曲》博大精深的幻想世界，仍然不失为一种重要的阅读经典的途径。

责任编辑：臧继贤

校对：栾梦

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