神话传说地点，神话中的地点

中国古代神话传说的一些地点

1.三途河，冥界的河名。又称葬头河、渡河、三濑河、三涂川。传说中，“三途河”是生界与死界的分界线。因为水流会根据死者生前的行为，而分成缓慢、普通和急速三种，故被称为“三途”。

2.黄泉，在中国文化中是指人死后所居住的地方。古代认为天地玄黄，而泉在地下，所以称为黄泉。一说为中国以黄河流域为中心，泉水因黄土而变黄，故称为黄泉。

3.白居易长恨歌中有‘上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见’，无碧泉一说法。

4.忘川，传说中黄泉路和冥府的分界河。

神话中的地点

古代神话中出现过的地方：

昆仑山（西王母的道场）

桃山（杨戬“劈山救母”所劈的山）

汤谷（神话传说中太阳升起之处）

蓬莱（神话里的海外仙岛）

不周山（水神共工所撞之山）

青丘（九尾狐所在地）

灌江口（二郎神的居住地）

钟山（烛九阴的故居）

雷泽（神话中让华胥氏生伏羲的地方）

武当山（真武大帝的道场）

酆都（著名的鬼城）

北冥（有鲲鹏的海）

祖洲（有不死之草的仙境之地）

章莪山（神鸟毕方所在地）

奈何桥（阴魂转世要去的地方）

天庭（神话传说中的最高统治中心）

长白山（天女不孕而生的神话寄托）

中国古代神话三个最神奇的地方？

1、蓬莱仙岛

蓬莱仙岛又称海上“三神山”,古代的蓬莱山就是现在衢山岛。 岱山岛和衢山岛古称蓬莱仙岛。 古代汉族传说中的仙境,为神仙居住的地方。

2、昆仑山

昆仑山，原名昆仑丘，又名昆仑虚，是中国古代传说中的神山，为万山之祖，亦是中华文明的发祥地，人文始祖伏羲的王都。

古代典籍中的昆仑山又号昆仑丘，因山体呈碗状又称宛丘；因傲立于群山，像一个柱子通向天空又称天柱；因对应北斗星，又称璇玑玉衡；因传为天帝下都，并盛产玉石又称玉京山。

3、瀛洲

瀛洲，可以指古代中国神话传说中的东海仙山，最早见《列子》。

神仙思想产生于周末，盛行于战国。 战国时，民间已广泛流传着许多有关神仙和神仙境界的传说，其中以东海仙山和昆仑山最为神奇，流传最广，成为我国两大神话系统的渊源。

中国古代神话传说中的地名（要全）

1.东胜神州、西牛贺州、南瞻部州、北俱芦州。

2.九州： 豫州，冀州，兖州，青州，徐州，扬州，荆州，雍州，幽州。”

         另《淮南子》记有：“何谓九州？东南神州曰农土，正南次州曰沃土，西南戎州曰滔土，正西兖州曰并土，正中冀州曰中土，西北台州曰肥土，正北泲州曰成土，东北薄州曰隐土，正东扬州曰申土。”（查自他处，这更像神话。还有，建议看看《淮南子》中的《房中术》......老不正经啊！）

3.不周山（火神公共所撞塌的天柱）、昆仑山（祖龙脉、西王母之地）、首阳山、金顶太行山、青丘山（九尾狐之所）、万象山、灵山（《封神》里那个）、碣澳山（传说中的海角之一）、天门山、羽宿山（仙鸟归所）、雁荡山、北邙山、南岭十万大山......

4.三仙岛：蓬莱、瀛洲、方丈。

5.中土化外之地：东有扶桑、朝云、日出；

                        南有夜郎、暹罗、大食；

                        西有祖羌、天毒；

                        北边我不知道，SO SORRY!!!

6.东、西、南、北四海：东、南二海应与现今无奇，北海为今贝加尔湖，西海可能是今天的里海、黑海一带。

7.不死之山、壑市、汜叶、司彘、云梦泽、三天子之都这些我不清楚，小子孤陋寡闻了！

8.听说还有一个神都“长安”。（？？？？？！！！！！）

中国神话传说最多的地方在什么地方？？

中国名山

中国的名山众多，数不胜数，雄、奇、灵、秀，各具特色。中国的名山首推五岳，泰山之雄伟、华山之险峻、衡山之烟云、恒山之奇崛、嵩山之萃秀，百态千姿，各怀绝景。而黄山更以奇松、怪石、云海、温泉闻名中外。

中国的名山历来就是佛家、道家崇敬之地，因而也成就了以佛、道名扬天下的多座名山，佛教的“金五台、银普陀、铜峨眉、铁九华”；道教的武当山、青城山、龙虎山、齐云山等。人们在游览了这些仙山之后，似乎也沾上了一些仙风道骨，飘飘欲飞。

名山是神话传说最多的地方，从三皇五帝、君王大臣到民间的凡夫俗子，都留下了或喜、或悲、或怒、或怨的美丽传说，名山也因此而充满了灵性；而历代名人留下的诗词题赋则更增加了这些名山的文化底蕴，留给我们的是无泰山

泰山以五岳独尊名扬天下，为中国十大名山之首，地处山东中部。泰山古称“岱山”、“岱宗”，面积426平方公里，海拔1545米。泰山既有风景壮丽、峰峦起伏、幽谷深壑、松柏苍劲、瀑布流鸣、四季景色变化万千的自然景观，又有“旭日东升”、“云海玉盘”、“黄河金带”、“晚霞夕照”等十大自然奇观。泰山主峰傲然拔地而起，环绕主峰的知名山峰有112座，崖岭98座，溪谷102条，构成了群峰拱岱，气势磅礴的泰山山系。

俯瞰泰山，山南自东向西有东溪，中溪、西溪三条大山谷，北自东而西有大津河、天烛峰、桃花峪三条大谷，六条大山谷将泰山自然地化分成六个不规则区域，形成了泰山著名的的六大旅游区。“幽、旷、奥、秀、妙、丽”便是泰山神秀精髓，它既是天成，又有数千年无数劳动者的构筑。

泰山是自然和人文景观绝妙的结合体，帝王登泰山者始于秦始皇，相继有汉武帝、光武帝、光武帝，唐代的高宗，玄宗，武则天，宋代的真宗，清代的康熙、乾隆等帝，都到泰山巡游，留下了不少文物古迹。同时，泰山又是佛、道两教盛行之地，因而庙宇、名胜遍布全山，泰山自然风景和人文原因，也吸引着历代文人墨客，如李白、杜甫等漫游泰山，留下了许多优美的诗篇。

泰山拥有2000多处摩崖石刻，其规模之大，精品之多，时代之久，书体之全，在国内外名山当中是无语伦比的，巍巍泰山就像一座民族的丰碑屹立于中华大地，举世瞩目。

泰山降水丰富，水果、动物、药材品种繁多，在树木方面，除泰山自然生长外，因为历朝历代的重视，人工种植很多，所以沿路古树极多。百年以上的古树名木 30000余株，其中有汉朝皇帝种植的汉柏6株，树龄已达2100多年，还有1300年前生的唐槐，500年前生的望人松、五大夫松等尽的遐想.

嵩山

嵩山雄伟险峻，气势磅礴，自古有中岳之称，是中国五岳名山之一。

嵩山自然景观优美，山体从东至西横卧，故有“华山如立，中岳如卧”之说。太室山和少室山各有36峰，共计72峰，峰峰有典。在72峰之外，山上还有谷、洞、潭、瀑等各类景致。夏季层峦叠嶂，满山俱是郁郁苍苍的林木；冬季雪后，漫山银装，景色佳绝。

嵩山名胜古迹遍布，其中有中国六最：禅宗祖庭——少林寺、现存规模最大的塔林——少林寺塔林、现存最古老的塔——北魏嵩岳寺塔、现存最古老的石阙——汉三阙、树龄最高的柏树——汉封“将军柏”、现存最古老的观星台——告城元代观星台。

嵩山位于九州和五岳之中，北依黄河，南临颖水，在这里，不仅能看到“五世同堂”的奇特地质风貌，且能领略中华民族八千年历史进程。佛、道、儒三教荟萃。

华山

西岳华山位于距西安市一百余公里的华阴县城南，海拔1997米，以险峻著称。

华山有五峰，朝阳(东峰)、落雁(南峰)、莲花(西峰)、五云(北峰)、玉女(中峰)。因东南西三面是悬崖峭壁，只有柱峰顶向北倾斜打开了登华山的道路，所以有“自古华山一条路”的说法。

在五岳之中，华山以险著称，登山之路蜿蜒曲折，长达12公里，到处都是悬崖绝壁，所以有“自古华山一条道”之说。华山的名胜古迹也很多。庙宇道观、亭台楼阁、雕像石刻随处可见，

华山系中华民族文化的发祥地之一，秦始皇、汉武帝、武则天、唐玄宗等十数位帝王也曾到华山进行过大规模祭祀活动。自汉杨宝、杨震到明清冯从吾、顾炎武等不少学者，曾隐居华山诸峪，开馆授徒，一时蔚然成风。

华山又是道教胜地，为“第四洞天”，山上现存七十二个半悬洞，道观20余座。秦汉以来，和道教与华山有关的神话传说广为流传。现存200余篇，其中以“巨灵劈山”、“劈山救母”、“吹萧引凤”影响深广。隋唐以来，以李白、杜甫为代表的骚人墨客咏华山的诗歌、碑记和游记不下1200余篇，摩岩石刻多达千余处。华山也是神州九大观日处之一。华山观日处位于华山东峰(亦称朝阳峰)，朝阳台为最佳地点。这里四面如削。清晨，东望群山，只见日吐万丝，霞光普照，山岭、松林无不染上金黄的色彩，大地同时七色交织，五彩缤纷。游客也可感受到华山观日处的无限美景。

衡山

衡山又称南岳，位于湖南省衡山县。由于气候条件较其他四岳为好，处处是茂林修竹，终年翠绿；奇花异草，四时放香，自然景色十分秀丽，因而又有“南岳独秀”的美称。清人魏源在衡岳吟中说：“恒山如行，岱(泰)山如坐，华山如立，嵩山如卧，惟有南岳独如飞。”这是对衡山的赞美。

衡山的烟云可与黄山媲美。游人在山上，忽然云雾升起，转眼之间，清晰可见的一座座山峰，竟被一团团烟雾笼罩住，渐渐隐去身形，游人自己也感到象在腾云驾雾，只觉得一缕缕、一团团的青烟白气，荡于胸前，流于指隙，似乎伸手可捉，可又什么都未捉到。突然，一阵清风拂面而过。风过处，天空便由灰而白，由浊而清，浓雾消散，远处的山峰又清晰可辨了。

衡山山势雄伟，绵延数百公里，号称有七十二峰，其中以祝融、天柱、芙蓉、紫盖、石禀五座最有名。祝融峰是衡山最高峰，海拔1290米。南岳四绝是：“祝融峰之高，方广寺之深，藏经殿之秀，水帘洞之奇。”

恒山

北岳恒山，是海河支流桑干河与滹沱河的分水岭。恒山，号称108峰，东西绵延150公里，横跨晋、冀两省。它西衔雁门关、东跨太行山，南障三晋，北瞰云、代二州，莽莽苍苍，横亘塞上，巍峨耸峙，气势雄伟。

恒山主峰，居于浑源县城南，海拨2016．8米，山高为五岳之冠。恒山以道教闻名，古往今来，以奇险吸引着游人。

据传，四千年前，舜帝巡狩四方，来到恒山，看到这里山势险峻，峰奇壁立，遂封恒山为北岳。秦始皇时，朝封天下12名山，恒山被推崇为天下第二山。历史上，秦皇、汉武、唐宗、宋祖，都曾到恒山巡视、祭奠。以后的历代帝王，也差不多都差使臣到恒山朝圣。历代名人、学士，诸如李白、贾岛、元好问、徐霞客等人也都游览过恒山胜地，并留下吟咏恒山的诗章。

恒山以自取景色美而著称，历来有恒山18景之说。明代旅行家徐霞客游恒山后，把在恒山的见闻录入《徐霞客游记》中。

天峰岭与翠屏峰，是恒山主峰的东西两峰。两峰对望，断崖绿带，层次分明，美如画卷。金龙峡，居于天峰岭和翠屏峰之间，峡谷幽深，峭壁侧立，石夹青天，最窄处不足三丈。这里是古往今来的绝塞天险，交通要冲。北魏时，道武帝发兵数万人，在这里劈山凿道，作为进退中原的门户。宋代时，杨业父子在这里以险据守，抵抗外族的侵入。金龙峡内，悬崖中腰有古栈道盘绕，名为“云阁’”。果老岭、姑嫂岩、飞石窟、还元洞、虎风口、大字湾等处，充满了神尽色彩。悬根松、紫芝峪、苦甜井更是自然景观中的奇迹。苦甜井在恒山半腰，两井相隔一米，水质却截然不同。一井水甜美清凉，被称为甜并；另一井水却苦涩难饮。甜水井井深数尺，却取之不间，可供万人饮用、唐代时，玄宗李隆基曾赐匾甜井为“龙泉观”。

恒山松，风格别致，形状奇特。其中，有四株形状奇特的唐代古松，人称这为“四大夫格”。这四株古松，根部悬于石外，紧抓岩石，傲然挺立，气势不凡，别具风格。

恒山庙，以北岳庙为首，稳座于西峰之上，苍松之间，或隐或露。悬空寺，为恒山第一景。民谚有“悬空寺，半天高，三根马尾空中吊”的说法。

恒山云，变幻无穷。出云洞在后土夫人庙的不远处山腰，晴日明朗，洞口寂静，阴雨来临，洞口便游出缕缕白云，引人遐思。

风景名胜的神话传说

在科学和理性占据人类生活主体的现时代, 神话 故事 中折射出的人类朴实而美好的情怀和高尚的价值理念更应该成为建设美好理想社会所汲取的积极因素。下面是我为您整理的风景名胜的神话 传说 ，希望对你有所帮助!

风景名胜的神话传说篇一：象鼻山

相传古时候天皇玉帝带着天兵天将路过了广西桂林，大家都知道神仙会变成凡人的状态到凡间，但是由于众多天兵天将的原因，他们路过的时候把桂林的房屋田地几乎都踏平了。就在这个时候，天皇玉帝的队伍里面有一头大象不幸的病倒在河岸附近，天皇和玉帝对于下属的管理不太在乎，便弃之不管了，命令大队伍继续前行。然后在这个时候，桂林的一位医术精湛的老医生经过了河岸附近，看见了一头大象病倒在那，非常可怜，由于怜悯之心，这位老医生就替这只大象治好。果然不出几天，这只大象精神奕奕，大象心里非常感激这位老医生，也想到既然天庭已经放弃了它，而它也想报恩，就决心留在了桂林，帮助桂林的老百姓重建家园。

就在此时，玉帝知道了这件事后非常生气，就派遣了天兵天将来捉拿神象，想要治它的罪。由于神象的力量不弱，在双方激战了几天后，神象也身受重伤，而且非常口渴，就在这个时候，它来到了漓江旁边喝水，就在喝水的时候，托塔天王李靖看到神象背向它，于是就拔起宝剑，从神象后面插了一剑。大象大叫一声之后并没有倒下，而是稳稳地站在那儿，但此时的大象已经死了。就是这样，大象永远的站在了漓江旁边，永远地留在了桂林。

风景名胜的神话传说篇二：颐和园

清朝光绪年间，慈禧太后为了个人享乐，挪用建立海军的几百万两白银修了颐和园。她传下旨令:颐和园要修成“天上人间”。佛香阁象征天宫，昆明湖好比天河，八方亭和龙王庙一带便是人间了。既然有天河，当然还要有牛郎和织女。于是，在八方亭下面的昆明湖边安置了一头铜牛，以象征牛郎;在石舫的旁边又建了一座织女亭。铜牛身体朝东，而头扭向西北，正冲着织女亭方向。这样，以昆明湖为界，形成了左有“牛郎”，右有“织女”的格局。从此，这头铜牛就这样朝朝暮暮遥望着“织女”，却不得相聚。

有一年的七月初七，也就是天上的牛郎与织女相会的日子，这头铜牛突然活了。它离开了原来的位置，一步一步走到湖里，向着织女亭的方向游去。怎奈昆明湖太大了，铜牛游到一半便沉了下去。人们赶忙禀报太后慈禧。慈禧开始不信，亲自到十七孔桥一看:铜牛果然不见了。怎么办?“天河”边不能没有牛郎啊!于是下令仿照过去的铜牛赶制一只，放在原来的地方。防它再跑，就用铁链拴住。

到了第二年七月七，铜牛又动起来，眼看铁链子也拴不住了，慈禧忙派手下几个保镖的壮汉将它拉住。几个壮汉用尽全身力气拼命拽着“牛”尾巴，由于用力过猛，“咔嚓”一声，尾巴断了。幸好这时有人拿来了更粗的铁链，七手八脚最后总算将铜牛锁住了。

从此，昆明湖边便留下了一只断了尾巴的铜牛。

风景名胜的神话传说篇三：神洞密谷

神秘谷，既“神”且“秘”。全谷巨石巍峨，错落有致，危洞幽深，忽明忽暗，大小各异，神奇莫测。龙宫、迷宫、逍遥宫，相通而不相连;宝剑、笔架、三月鸟等奇石，形象十分逼真。谷内洞上有洞，洞中有洞，上下相连，左右相接。十三次进出，数十次攀越。通道最窄处，只容一人侧身而过，被誉为“胖见愁”。正因为此谷神秘，对于陌生人来说，倍觉惊险恐惧。

? 也不知哪个牛年马月，天柱山下有一贪心财主，粮食堆积如山，穷人粒米无存，有年 春节 ， 大雪 封门，几个穷汉在一起计议，想出一个绝招，让财主破费。过了腊月二十四，找几个会做鞋的妇女，关在一间房子里秘密做一双一尺五寸长的布鞋。大年初一，天不亮由李老六穿上，一步一步走到财主家大门口，然后换上小鞋踩着大鞋脚印子走回来。吃过早饭李老六又大摇大摆地走到财主家拜年，就此见机行事。?

大年初一，家家开门出行。财主一开门就见到雪地上一行偌大的脚印，走到自己家门口，又不见回去，心里正犯疑。刚吃过早饭，李老六登门“拜年”，寒喧一阵，财主便把门前大脚印的事说了出来。李老六不慌不忙地说：“恐怕世人没有那么大脚，除非……”“除非是谁?”财主迫不急待地追问。李老六说：“以前我听说江南有过两次这样的事。有一年一个很富裕的村子，年初一的早晨门前出现大脚印子，有来无回，许多人好奇地说准是财神爷来了，不当一回事，可这年秋天一个夜晚全村遭受一场大火，户户家破人亡。后来一些老人说，那大脚印准是瘟神菩萨，有来无回的脚印准要遭灾。”说到此时，李老六借喝茶的机会，观察了财主愁眉苦脸的样子，接着说：“隔了几年，另一个村子又出现了一行有来无回的大脚印，这个村子人警觉起来，磨了三担六斗米的粉，做了水神星君、火神星君和瘟神菩萨三尊神像，正月初七人生日这天，敲锣打鼓送到三叉路口，名曰‘打鼓送瘟’。这一招还真灵，当年全村人畜兴旺，五谷丰登。”财主说：“李老弟!你看我能想什么办法把来到我家的瘟神送走?”李老六说：“此事我还真不好多嘴，假如我出了主意，瘟神粘上了我，那我一年都抬不起头来，一家老小就要受更多的苦。”财主一听，十分可怕。一再要李老六帮他想出个“送瘟神”的办法。李老六说：“照江南的法子，一要你破费，二吗?这新年里哪里找人磨粉呢?常言道：‘有得吃，无得吃，玩过上七;有得烧，无得烧，玩过元霄’。找人都难哪!”财主说：“是啊，是啊，老弟，你帮人帮到底，花钱我不在乎，你多找些人，我开双工钱，先磨三担六斗米，做三尊神像，届时把瘟神送走。”李老六再三推却，最后在中餐酒席上承诺下来。

大年初二，李老六找来一伙人到财主家，量米磨粉。到了初六全部准备完毕，每尊神像分三截蒸熟，然后叠起来又高又大，神气十足。李老六叫财主看了三尊神像造型，并说：“‘我真是头顶锅儿卖，人情大似债’，不是你再三再四的要求，这个大新年里，哪个干这样的事。现在虽然准备好了，明天送时一定要隆重，你全家人心都要诚，有道是‘心动神知’。若心不诚，这事就白忙了。”财主说：“此事多亏了你老弟，人情后谢。”?

初七一大早，李老六找了百十来人，抬着三尊神像，吹吹打打，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，财主一家人跟随其后，来到预定地点。财主全家顶礼膜拜，跪成一排，嘴里齐念：“烧香磕头祭上苍，共送瘟神去远方，佑我人畜俱兴旺，财源茂盛家隆昌。”祭拜之后，由李老六派人看护，傍晚按照事先安排，哪些户抬哪尊神像回家食用，然后李老六离开现场向财主领了赏。财主说：“三尊神像还没有人动吗?”李老六说：“大新年里人们都要讨个吉利，哪个敢沾瘟神?”财主说：“要是穷人把它弄回家吃了怎么办?”“那不更好吗?吃它的人都沾到了瘟神的边，你家不就更兴旺吗?”李老六诙谐地说。财主一听笑嘻嘻地说：“是，是。”?

过了一段时间，财主道听途说知道了上当的真相。决定要找李老六算账，加倍要回所造成的损失。李老六知道了这一情况，跑到天柱山钻进了神秘谷，财主带着家人追到迷宫，钻进去回不来，时而听到李老六在他头上说话，时而在他的身后望到李老六的影子，等财主一行追上去又无影无踪，追了三天三夜已经筋疲力尽。最后还是李老六出来说：“你不是要找我吗?现就站在你的面前。”财主有气无力地说：“李老弟，前事休提了，只要你带我出去，我再不找你的麻烦了。”

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