谈允贤,《女医明妃传》谈允贤最后结局 谈允贤历史原型介绍

浅析谈允贤为什么会是明妃

谈允贤为什么是明妃

《女医明妃传》的宣传如火如荼，定妆照一出来便夺走了大众的眼球，与之相对的刘诗诗所饰演的谈允贤为什么是明妃这个问题也被很多人提了出来。

《明妃传》谈允贤剧照

因为熟知历史的都知道，明妃一般指的是王昭君，虽然历史上确实有谈允贤这么个人，但是她为人所知的却是她的医术，作为女医，她为广大的女性同胞带来了福利。而刘诗诗所饰演的谈允贤却是因为和明英宗朱祁镇和景帝朱祁钰的关系而被关注，但是熟悉谈允贤这个人物的人们也知道，谈允贤和朱祁镇根本不是一个年代的人，朱祁镇逝世的时候，谈允贤才三岁，所以谈允贤和朱祁镇之间不可能有什么纠葛。所以说，谈允贤是明妃的这个称呼很有可能是电视剧的一个噱头。

另外，谈允贤的一生主要说的是她在封建礼教对女性的严苛约束下，仍旧坚持自己的理想，致力于医学的事迹。如果真的要说到她的爱情，也是她和朱祁钰从一而终的感情，并没有多少的纠葛戏份，而朱祁钰登基后，号称景帝，所以即使谈允贤是他的妃子，也不会是明妃。

从以上分析来看，之所以谈允贤是明妃，很有可能只是因为电视剧对谈允贤的事迹做了改动，变成了她和朱祁镇朱祁钰两兄弟之间的爱恨情仇，增加一些看点罢了。不过采访时刘诗诗也说过这次她是从一而终的，只是不知道她这个从一而终是指朱祁钰还是朱祁镇罢了。

谈允贤的丈夫

谈允贤，是我国古代四大女医之一，她在封建社会对女子的严苛要求下依旧坚持着自己的梦想，将自己的医术发扬光大，深受世人的敬佩，而她让人们关注的除了医术之外，还有一个话题一直吸引着人们，就是她的丈夫是谁。随着《女医明妃传》的拍摄，里面谈允贤和朱祁镇朱祁钰两兄弟都有情感方面的纠葛，于是这个问题又被重新提了出来，那么她的丈夫到底是谁呢。

《明妃传》谈允贤剧照

电视剧中，谈允贤最后的丈夫是明英宗朱祁镇，而他们经过层层的磨难也确实是相互爱着对方的。但是这一说法却经不住历史的考证，因为谈允贤和朱祁镇两个人根本不是一个年代的人，谈允贤生于公元1461年，而朱祁镇卒于1464年，也就是说朱祁镇逝世的时候，谈允贤那时才三岁，想也知道不可能和朱祁镇有什么关系。

反而是在电视剧里面和谈允贤遗憾错过的朱祁钰在历史上很有可能是谈允贤的丈夫。因为根据她的事迹可以看出来，谈允贤的原型应该是朱祁钰的第二任皇后――杭皇后。

也就是说，《女医明妃传》对历史做了较大的改动，里面的人物可以说是重新塑形，利用三人的爱恨纠葛讲述了谈允贤在女医这条道路上的坚持，直到最后建立了女医制度，被世人认可的励志故事。所以说，爱情在剧里面应该是辅助作用，所以不用太过较真是否符合历史。

谈允贤结局

谈允贤是历史上四大女医之一，而即将播出的《女医明妃传》里谈允贤的一生也非常坎坷，那么她最后的结局到底是什么呢？

《明妃传》谈允贤剧照

谈允贤在经历了和英宗一系列的爱恨纠葛之后，其实结局还算是不错，她意识到一直陪在她左右的英宗才是她一生的挚爱，在英宗的支持下，她从一个仅仅是治病的女医开始写医书，将自己的医术传扬出去，救人到了救国的程度。不过在最后看淡了一切，安心的写医书之前，她的经历不可谓不坎坷。

在土木堡之变后，朱祁镇和谈允贤流落到了异族的部落，部落首领也先也喜欢上了谈允贤，但是异族和中原的差异让谈允贤不能接受，也先自然不甘心，采用强硬的手段想要得到谈允贤，而朱祁镇为了保护谈允贤，连身为帝王的尊严也放了下来。就是这样的忍辱偷生，三年后，朱祁镇才得以再次回到朝堂，可是他原本亲密的弟弟朱祁钰却已经代替了他，并且因为对谈允贤的觊觎而将朱祁镇囚禁了起来，谈允贤也被关在了宫内。经过这一变故，谈允贤也终于明白了朱祁镇的良苦用心，后来朱祁镇复辟之后，她也收了心思，一心一意的跟着朱祁镇，从救人身体，慢慢的转向了救人灵魂，并且写下了《女医杂言》这本书。

虽然电视剧对谈允贤的一生有所改动，将和她不是一个年代的朱祁镇安排和她发生了情感上的纠葛，但不得不说，这部电视剧从刚刚开始宣传就已经火热了起来，大众对刘诗诗、霍建华这一对荧幕情侣报有了极高的期待。

历史上的谈允贤

在历史中的谈允贤并不像电视剧中的那样子，更不可能和皇帝明英宗朱祁镇有着任何的交际，朱祁镇是在1464年去世，而那个时候的谈允贤才三岁。

《明妃传》谈允贤剧照

谈允贤是江苏无锡人氏，她的父亲曾经在南京当过官，担任刑事，谈允贤从小就跟着自己的祖母和祖父研究医学，其祖母在当时也算是远近闻名的名医，谈允贤从小就非常的聪明，对医学自然是一点就通，在她的祖母指导下，谈允贤学成了精湛的医术，最后在谈允贤祖母去世的时候，还将自己一生的本领医学经验都传授给了谈允贤；最后谈允贤嫁给一个姓杨的男子，但是刚结婚没多久，谈允贤就因为血气失调而很难怀上孩子，这对于医术高超的谈允贤来说并非什么让人颓废的事情，谈允贤将自己变成自己疾病研究对象，自己给自己开了处方，没过多久身体就好转过来，随后还为这个杨姓男子怀上了孩子，也是因此，谈允贤变得远近皆晓。

在当时的时代，许多的上流妇女因为羞于不愿意看男大夫而总是将自己的病情拖得很严重，导致了病情的恶化，听说了有个女名医叫做谈允贤后都纷纷前去找谈允贤看病，谈允贤在为别人治疗疾病的时候，同时自己也领悟到了经验，她对妇科疾病很是精通，最后编写出了《女医杂论》，这本书对妇科有了很详细的讲解，其中的针灸等治疗也有一定的功效。

《女医明妃传》谈允贤最后结局 谈允贤历史原型介绍

女医明妃传谈允贤最后结局

经历了人生坎坷波折的允贤从未放弃事业的追求。她在宫廷中开创了女医制度，又在民间设立医馆，广招学徒，既做到了悬壶济世，又从实际意义上提高了古代女性的地位。

谈允贤历史原型介绍

谈允贤（明代女医师）

谈允贤 (1461年－1556年) ，中国古代4位（晋代鲍姑、西汉义妁、宋代张小娘子、明代谈允贤）女名医之一。明代南直隶无锡（今江苏无锡）人。出生于医学世家，其祖父曾任南京刑部郎中，是当地的名医，其祖母对医药也十分精通。秉承家学，从十来岁时即“昼夜不辍”地攻读各种医学典籍。

著作有《女医杂言》一书传于世。

人物生平

谈允贤生于明朝天顺5年，其祖父谈复、祖母茹氏为当时名医，伯父谈经官至户部主事，父亲谈纲官至南京刑部主事，母钱氏，有一弟谈一凤。谈允贤自小聪慧，祖母就让她学医，就在祖母的教导下学会的精湛的医术，祖母去世前将一生所收集、编写的药方病理都传给了谈允贤。谈允贤后嫁杨姓男子为妻，婚后不久患上气血失调，就自我诊治、试药，后来生了三女和一子杨濂，每当子女有病，她都亲自为他们诊治。直至其祖母去世，她才真正在外行医。谈允贤依照祖母的嘱咐，开始为人医病。一些女性患者，患了妇科或外科疾病，不愿让男医生诊视，就纷纷来找她医治。而谈允贤的医术相当精湛，每每获得奇效。

在当时的封建社会中，许多上流社会的妇女因男女之防，不愿请男医生诊治，因此常常发生贻误病情的情况，谈允贤女医的名声使这些妇女纷纷找她治病，在许多成功的案例后，谈允贤的名声也渐渐的传遍各地。[1] 明世宗嘉靖三十五年，谈允贤病逝，享年96岁。

主要成就

个人著作

到了谈允贤50岁时，想到离梦中祖母告诉她的“汝寿七十有三”已经过去了三分之二，便根据祖母传授的医理和自己的临证所得，写成了《女医杂言》一书。

《女医杂言》共收载病案31例，是中医史上较早成书的个人医案之一。该书主要记载的是妇科病案，其中涉及性流产、经病、产后诸疾、腹中结块诸证，并记载了谈氏对灸法十分娴熟的动用，因而又是我国古代很少见的专科医案书。《女医杂言》采用追忆的方式撰写医案，因而，每一医案的诊治过程都很清楚明晰。其中记录的案例不多，但是从临床治疗角度看，都是十分成功的案例，很值得后世医家参考。由于当时女子不便抛头露面，所以《女医杂言》一书是由谈允贤的儿子杨濂抄写付梓的。

明代女神医谈允贤的传奇人生：史上真实的谈允贤

导读： 即将开播的《女医・明妃传》让一位原本寂寂无名的明代女医火了起来，谈允贤以及那些在史册中留墨不多的女医们开始进入大众视野。让人不禁想起前几年火遍亚洲的《大长今》，相比只给王公贵族看病的御医，我们明代的女神医却悬壶济世，医德医术更胜一筹！

谈允贤，是个对于中医圈内人来说都有些陌生的名字。然而，随着一部由刘诗诗、霍建华主演的古装传奇剧《女医・明妃传》的杀青和宣传，这位生活在明朝中叶的女名医正在为越来越多的普通人所了解，甚至拥有了自己的贴吧和粉丝。

湮没于正史的民间女医

谈允贤名虽不显，但确有其人，且是我国古代少数有文字流芳于世的女医者。其著作《女医杂言》共收录病案31例，孤本现藏于中国中医科学院图书馆。根据《女医杂言・自序》及谈氏侄孙谈修所写跋语，谈允贤是江苏无锡人，“以女医名邑中，寿终九十有六。生平治人不可以数计”，且“年益高，术益神”。其祖父谈复曾获封奉政大夫、南京刑部郎中，是当地名医，“以医药济人，衣食常不给，而所得悉施贫者”，祖母茹氏对医药也十分精通。其父亲谈纲曾任南京刑部主事及广信、莱州郡守。谈允贤的家世可以得到《无锡金匮县志》等地方志的佐证。

谈允贤从小聪慧，祖父不愿以女红拘束她，希望授予她医术。在祖母的指点下，谈允贤十余岁便通读《难经》、《脉诀》等书。婚后不久，谈允贤气血失调，她通过自己患病医治的经历体察用药，“凡医来，必先自诊视以验其言，药至亦必手自拣择，斟酌可用与否”。祖母临终前将全部验方和治药之具传授给她。受限于封建社会的礼教大防，当时许多闺阁千金和富豪眷属得了妇科病，往往羞于请男医诊治，并常常因此延误病情。谈允贤行医之后，“相知女流眷属，不屑以男治者，络绎而来，往往获奇效”，很快成了当地有名的女医生。

谈允贤50岁时，将祖母传授的医术和自己多年的临床经验总结撰写成《女医杂言》。该书采用追忆体裁，先详述病情、病史，后列治法、处方，记载的患者均为女性，病证多为妇科病，包括月经不调、习惯性流产、血崩、不孕等。患者年龄最大的96岁，最小的6岁，其中育龄妇女占多数。

《女医杂言》是我国医案发展史上较早成书的医案专著之一。该书早年被现代著名中医医史文献学家范行准先生收藏，范老曾言“现存较早的个人医案，据我所知，或为十六世纪明正德五年（1510年）无锡谈允贤（1461-1556年，杨某妻）……自辑治验30案为《女医杂言》一书……及汪机门人所辑的《石山医案》。”据曾任中国中医科学院中国医史文献研究所所长的郑金生教授考据，在谈允贤之前成书的医案只有4部，其中《仓公诊籍》和《罗谦甫治验案》为后人辑录，只有南宋许叔微《伤寒九十论》和元代朱丹溪的医案专著真正撰成于谈允贤之前。

谈允贤与《女医・明妃传》

“古代女子行医，还有著作留传下来，很难得。但知道谈允贤的人不多，她不像鲍姑那么有名，我觉得很可惜。”编剧张巍偶然读到谈允贤的故事，萌发了以此为原型创作剧本的念头，“剧本是3年前写的，当时网上几乎搜不到她的资料。”

不过，《女医・明妃传》中的女国医与历史上的谈允贤并不完全重合。张巍坦言剧本有戏说成分，她发现谈允贤的生活年代和“土木堡之变”明英宗北征瓦剌惨败被俘的历史事件相距不远，便进行艺术加工，把谈允贤的生活年代提前。剧中谈允贤出生御医世家，自幼跟随祖母学习中医知识，渐起救天下女子之心，她在医学上博采众长，自成一派，最终成为明朝首位女国医。她和明英宗、明代宗兄弟二人均有感情戏。

“古代女医生不会医治男性，也不会是御医，宫廷内只有医治后宫嫔妃的医婆。谈允贤出生于1461年，经历1449年的土木堡之变有些牵强。明代宗去世于1457年，明英宗去世于1464年，三人也不太可能产生感情纠葛。”北京中医药大学国学院、中医药文化研究院院长张其成则认为该剧人物、情节值得商榷，但他也认同“这类题材值得尝试，应该尽量挖掘人物的真实历史。”张其成希望该剧不过分渲染宫斗和感情纠葛。

编剧的中医情结

“女中医是一个很好的挑战”，编剧张巍想写中医题材好多年了。一方面，她对医疗题材向来感兴趣，今年她的《长大》和《女医・明妃传》均入选第20届上海电影节九部大戏，前者是西医剧，后者是中医剧。另一方面，张巍素以女性职场励志剧著称，写有《杜拉拉升职记》、《陆贞传奇》等，她直言《女医・明妃传》也可以被视为古装女性职场剧，“如果说《陆贞传奇》是古代女公务员升职记，《女医・明妃传》就是古代女医升职记”。

张巍坦言中医题材加大了剧本创作的难度。她参考了《妇科千金方》等十几本医书，“我在这方面还是比较谨慎的，没有一个方子是从网上找来的。故事发生在明中期，所有的方子都从明以前的医书上摘得。”她先后咨询3个中医顾问，多次改方，“有两个顾问还在邮件上进行过辩论。”她还透露每一集末将有一个美容减肥的小偏方。另据 *** 方唐人影视介绍，为求真实、严谨，剧组在拍摄之初为谈允贤的扮演者刘诗诗安排中医师亲手指导针灸手法，包括对于穴位的认识、针刺轻重的拿捏等。

《女医・明妃传》预计于2015年初上映。“希望对推广中医文化有帮助，能因此有更多学生高考选择报考中医，将来从事中医研究。”张巍希望这部被媒体称为中国版《大长今》的电视剧也能输出中国自己的文化符号。

拓展阅读：历数古代那些女名医

受制于封建礼教和妇女较低的社会地位，中国古代流芳于世的女名医寥若晨星，载入正史的更是凤毛麟角，后者多为宫廷女医。中国专职宫廷医生自周代开始，而宫廷女医直到汉代才出现，她们的主要职责是负责后宫嫔妃们的医疗保健。

西汉义妁

义妁，河东（今山西省复县）人，她是我国正史所载最早的女名医。民间传说义妁从小就对药草有兴趣，十几岁上山采药，捣烂后给乡亲们敷治外伤。遇有大夫走村串户，她总爱跟着学，看大夫们怎样望、闻、问、切，竖起耳朵，听大夫讲解医理，并虚心求教。日积月累，她学到了许多医药知识，也积累了丰富的临床经验。

有一天，外村抬来一个久治不愈的腹胀病人。义妁取出几根针在他的下腹和大腿扎了几针，并为病人熬服汤药。3天后，病人腹胀消退，不久痊愈。此后，义妁的医名便传开了。

汉武帝的母亲王太后年老多病，汉武帝听说义妁医术高超，便诏她入宫，封为王太后的侍医。入宫后，她果然将王太后的病治好了。据《史记》记载，王太后因为喜爱义妁，奏请汉武帝封其弟义纵为中郎，补为上党郡令。

《女医明妃传》谭允贤的历史原型是什么？

谈允贤(1461年－1556年），明代名医，中国古代4位女医之一，（有晋代的鲍姑、西汉的义妁、宋代的张小娘子、明朝的谈允贤），明代南直隶常州府无锡县（今江苏无锡）人。

谈允贤出生于医学世家，其祖父曾任南京刑部郎中，是当地的名医，其祖母对医药也十分精通。秉承家学，从十来岁时即“昼夜不辍”地攻读各种医学典籍、著作有《女医杂言》一书传于世。

轶事典故

明代，民间精通医术的妇女渐多，皇帝规定由衙门选取其中佼佼者，到司仪监御医处会选，选中的入官册，以备召用，许多民间女医都以此为荣。当时，医术精妙，颇有名气的医婆叫谈允贤，凡皇家眷属生病，羞于请男御医诊治的，都请谈允贤入宫医治。

宫廷医婆的身份地位和荣华富贵，也是十分令人羡慕的，但是，对于入宫的医婆，朝廷也要派专人经过一番严格的检查的。《明宫秘史》上记载，有一位姓彭的医婆，因为怕失去这一荣耀乡邻的美差，也贪恋宫廷丰厚的赏赐，她隐瞒了自己已怀孕的真情。

后来，她将孩子产在便桶中溺死了。太后知道了这件事，就将彭氏鞭打出宫。不到一年，太后病死，宫中把此事归罪于彭氏，认为医婆怀孕入宫是凶祸的象征。此后，凡入宫的医婆，都要再三审验以后，才放入后宫行医。

奶婆、稳婆和医婆是中国古代女性中较为特殊的人物，也是深为妇女所羡慕的。然而，成为奶婆就要离开自己嗷嗷待哺的幼子，用自己的乳汁去喂养他人，而且，饮食起居、服饰举止都必须按一定的规定执行，还有的奶婆被强迫天天吞食糖煮蹄膀等增加乳汁的食物。

实际上，奶婆已相当于一台产奶的机器。但是，优越的地位和丰厚的财物使得她们不但不以此为辱，反而争相入选。